孟松麓比權哲身看的更透、所受的震撼更大，因為他明白，明末順初一些大儒的擔心，真的走向了現實。
從古文尚書真偽論開始，再到反程朱理學，當初大儒所預言、憂慮的最終揚矢周孔似乎真的不是杞人憂天。
因為這個脈絡，在明末已經上演過一次了。
東林黨的崛起，某種程度上，就是對陽明心學以及極端化的泰州學派的反動。
按其所想，天下危亡，源于什么源于道德敗壞，只要肅正道德，就好了。
而道德為什么敗壞
東林黨不能理解經濟基礎決定上層建筑，舊道德，無法適應明末商品經濟發展的現實。心學創建，再到泰州學派、到李贄等人走到極端程度，都是試圖適應新時代變化的結果。
而這個結果，最終導致了東林黨對這些道德淪喪之學的反動。甚至明末時候，朱子學大興，既不是朝廷推動的、也不是誰來認定的，純粹就是源于物極必反的反動。
學術上的反心學而動，政治光譜上的保守道德主義回潮，沒那么多令人震驚的東西，很正常的事。
其實東林黨的很多大佬自己知不知道朱子學的問題當然知道。
但是沒辦法，道德敗壞、天下將亡，問題到底出在哪了找不到問題到底出在哪，自然只能從老辦法里找，搞道德至上這一套東西。
只要道德凈化，則積弊可除、天下可安。
東林黨也不是沒提出過“攤丁入畝”之類的想法。
但現實就是根本實行不了，為什么實行不了
按照一個最容易接受的理解，那肯定就是天下道德敗壞，只有道德凈化，才能走下一步。
理想是美好的。
現實是殘酷的。
他們發現這條路走起來，真的是走不太通。
以至于到了后期，梅之煥、鄒元標等，已經開始感嘆要是張居正還在，集權在手，鎮壓眾生，天下至于這樣嗎
單就學術思路上，既沒必要吹捧，也沒必要踩的萬年不能翻身。
很正常的“保守派”，在轉型期對激進思想、道德敗壞的反動；傳統道德主義的一次回流而已。
古今中外，必然情況。
延續到大順這，路徑還是差不多。
東林道德，朱子學復興，是對明末心學激進派的反動。
到大順這，顏李等輩，又是對朱子學復興的反動。
如果一切正常，沒有劉鈺二十余年的物質基礎的變革，實際上脈絡是很清晰、也很容易推斷的。
從明末心學激進派，反動回宋儒，再從宋儒，反動回漢經學。