甚至連騎馬、射箭、武術、刀法這樣的學科，還占了一旬之內一天的時間。科舉又不考，人家這些時間都忙著讀經書了，你去鍛煉身體，野蠻體魄，這不扯犢子嗎
怎么和人家專業學經書的競爭
這事吧，要不是劉鈺忽然出現，其實以大順的環境，顏李學派的教學理念，倒還是能吸引一些人的。
當初李塨三十歲的時候，才見到了“龍尾車”，也就是“阿基米德螺旋抽水機”，還專門花時間去學了三四年的這玩意兒和測天法之類的東西。
包括原本歷史上因為私藏禁書惹了大禍的劉湘奎，也都是開始嘗試把“分齋學問”中，加入西方傳來的實學。
伴隨著劉鈺這一波新實學派的崛起，他們學派就變得特別的尷尬。
他們學派的很多設想，劉鈺實際上幫著他們“圓夢”了。
比如他們學派在漕運這件事上，以李塨等人為首，都是堅決的“廢漕運、興海運、方可治黃河”的一派。
也包括李塨、王源等人設想的“挖掘淮河入海通道、罷漕運、取消束水沖砂、開鑿洪澤和七分入海、三分入江的同道”等。
甚至于，包括王源、李塨等人設想的，開發東北、把東北建成商品糧基地他們對這個問題的設想，源于他們認為京城確實需要大量的商品糧。而只要京城需要商品糧，那么漕運就是個大事。如果東北能夠京城所需的商品糧，那么罷漕運廢運河就是個非常簡單的過程以及圍繞著開發東北，設置特殊的村社良家子血稅籍兵員的設想。
基本上，差不多都實現了。大順自己實現了一部分，比如良家子血稅兵員、提升良家子的地位。
滿腦子想著六十歲以下不還俗皆殺、西北教民不移風易俗皆殺的頗為激進的王源，制度設計中可是把軍人的地位可是提的異常高，要把血稅籍，單獨列為一個民籍，僅次于農，比商工都要高一級，也就是設想的幾乎良家子那一套，要在東北、西北、西域等地廣人稀區搞專業血稅府兵村社。
劉鈺出現后，一系列改革，也把剩下的很多給實現了。
甚至思路都差不多，在一些政策上固然空想，但在一些政策上倒也真的看到了問題所在，切實地認識到了漕運、統治、商品糧之間的關系，并以此為問題分析去解決的。
他們學派雖然人數少，但想法很奇特，是以在學術界影響力還是很大的。
原本歷史上，修明史和四庫書的時候，方苞就為了防止他們學派參與修明史和編書，靠著消息壟斷，說李塨重病不能參加，來阻礙他們學派進一步擴大影響力。
所以，這個人數少、思想上不是主流、哲學上有漏洞、但一些實事上確實有很多有意義想法的學派，本身就是個很尷尬的存在。
他們的優勢，全被別人搶了，只剩下劣勢了。
伴隨著大順和劉鈺的一系列改革，也就導致了顏李學派的一次大分裂。
基本上，分成了左、中、右三派。
左的這邊，延續著陳亮開始的功到成處，便是有德的激進思想，全都投劉鈺的實學派了。
要么參軍、要么學天文算數、要么學農學物理。
他們基本舍棄了內圣外王的想法。
右的這邊，基本朝著葉適提出的“功必復禮”的想法，把做事和復禮聯系在一起，走內外而內的路。
中間這派，也就是現在的顏李學派的正統派。
他們反對科舉制度，但也反對劉鈺搞得分科教育，因為劉鈺的分科教育把禮樂經的地位壓的太低。
他們反對功必復禮的思路，但又對劉鈺改革過程中的一系列問題，尖銳批評包括廢運河、走海運這件事，這本身是他們學派的治水理念，但是對廢運河過程中的諸多問題，難以接受，認為劉鈺做事的結果是對的，但過程中的痛苦不該出現。