劉鈺這封信，實則是給他們指明了三條出路。
如果是為了現實，延續顏元、李塨、王源等人指望著地主自發獻田的方式，那么請不要在淮南這種壓根沒有這種主要矛盾的地方嘗試。
去河南、陜西，去那里的村社，嘗試一下鄉約、鄉賢這一套，在不暴力解決的情況下，找出一條有地主存在的鄉村“富而后教”之路。
如果是為了未來，那么就放棄這種空想，假定未來，工商業必定能容納更多的人口、工商業的權重也會如南通附近村莊一般“主為副、副為主”。
那么，就請放棄現實，暢想未來，為鄉社找一條以工商業為主、農業為副的路。一條和淮南圈地區那種雇工干活、雇工實則一無所有的路不一樣的鄉村之路。
如果是為了朝廷、國族，那么，就去遙遠的檀香山，用你們最優秀的弟子，花上十年二十年的時間，探索出一條快速同化、藩屬化的路。
畢竟如果真的有用，世界上還有很多“空白”的地區，如果你們能以檀香山為實踐，總結經驗，那么將來也大有可為，為將來和西洋島夷的文明之爭打下基礎。
現在，他們并不想放棄，而是想要全都要，全都嘗試。
好在這些年也培養了不少弟子，也經過了許多鄉社的實踐，學會了不少農學學問。
在河南、陜西等地嘗試的條件，也不是沒有。關系還是能找到在那邊為官的，加之若拉下臉來，去找劉鈺，讓劉鈺出面幫著說一說，在北方某縣做些嘗試，還是可以的。
許久，程廷祚盯著孟松麓，緩緩道“興國公言檀香山事，非是漢唐之事，而是周興封建而化夷狄之業，你可明白”
孟松麓對此自然是明白的。
“弟子以為，朝廷如今并不缺張博望、班定遠那樣的人物。或引軍數千，橫行西域；或憑縱橫之術，禍亂身毒。此皆張博望、班定遠之業。”
“若真行漢唐事，興國公想來也不會找我們的。霸道之法，他自有傳人，朝廷選拔武備亦不缺乏。”
“特如先生所言，檀香山事，非漢唐事，而是化夷狄之業。”
“興國公言，經濟基礎決定頗多，西南諸夷山高林密，無有農耕之利，故難歸化。而信上言檀香山土地肥沃，田皆官有，適宜種植，似或可以嘗試。”
程廷祚贊許地點點頭，笑道“昔者，習齋先生之學，世人皆言，必首推陳同甫而次必王安石。此言倒也不全然為虛。王霸并重、王霸并舉。難得有興國公以為純霸不可行，竟要王霸并用、以王為先的地方，倒也確實值得一試。”
“信上言，天文學演算，彗星數年降臨之事，或可用以為入島之門路。這不過是都是些術，或可用、或不可用。”
“終究，還是要教化當地土王，證我圣學，非比天主回教差，亦可使人歸化。未必就差過昔年西班牙移風易俗于呂宋。”
說完，又自嘲道“真的難得，難得有興國公以為霸道不可用的地方。卻不知道天下還有多少這樣的地方”
邊自嘲著，便看了一旁的權哲身一眼，心想反正朝鮮國的事，以自己看來，朝廷確實是用霸道太多。
實皆管子輕重之術，以文皮為幣而朝鮮必貢的套路。這個，也實在不必否認。
孟松麓也聽出了程廷祚的意思，試探著問道“先生以為，此事可承。弟子，亦有此志。若能成功，教化百萬之眾，圣學播于萬里之外，足以謂功。”
“弟子愿意去那萬里之外，嘗試傳播圣學、歸化一國之眾。既說之前探索畫圖、毛皮商人交換芋頭甘薯等，已然在那里有了落腳之地。弟子以為，若二十年內，能使其邦之酋，來貢天朝，其邦興六德六行六藝，可謂功成。”
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