“從現在起，只要家中有人生病，帶病人到衙門，衙門找郎中給看病，不要錢。”
“今天衙門換人了，新的官員有錢，不會管大家要錢。”
“家里種地種不好，干活沒有好工具，到衙門來說，縣令幫忙。”
“找不到事情做，不知道要干什么活的人找縣令。”
“以前受了委屈的，被前面的縣令害了的人，縣衙門在過幾天的到家看的時候，偷偷和官員說。”
“我是新縣令，我背后的靠山大，宰輔都跟我一起喝過酒。”
“我們帶著羽林飛騎過來，羽林飛騎殺人別人管不了，只能陛下管。”
“我們李家莊子的官員見過陛下幾年，陛下還拍過我們的肩膀呢。”
有人念勸民書，勸百姓放心，叫百姓知道自己有多厲害。
除了拍肩膀的情況之外，其他的他們沒說錯，比如跟宰輔一起吃飯，還有見過李隆基。
見的已經不是幾面了，想見基本上天天能見。
李豐說得大部分都是實話，哪怕說讓陛下拍肩膀，他要是提這個要求，李隆基真能拍一拍他的肩膀，摸摸腦袋也行。
他比較實際，不像一些宗教吹牛逼。
比如某某高僧，跟你們說，他那天走在路上，就突然遇到了龍卷風，當時……他跌坐在地，默念什么經，風不可近身。
就這么吹，沒有視頻，你就聽著，不能說不對。
你要說這不可能，這個教宣傳的就告訴你了。
如果錯了，那也是高僧來承擔，你不可以說，你說就是你的不對，你要承擔這個業。
這種情況就出現在法制的李易的那個時候的國家，很有意思。
現在的大唐，百姓更容易被忽悠。
李豐不忽悠，來實際的，你們有什么問題，找我，我給你們處理。
“我家的好幾只雞被黃皮子給吃了，好幾年，年年吃，我報官沒有用，你們管不管？”
有人聽人念完，大聲嚷嚷。
“管！”李豐就站在旁邊，拿個本夾子，他不走官僚程序。
比如說先找誰，然后回去等消息，立案，在由你提供證據，之后如何如何。
所有的過程都繞過，這里就是一個小縣，扯那么多程序是真的為了維護法制？
教條化的程序正義，本身就是問題，因為執行的是人。
程序化的初衷是為了不使人受到傷害，是不叫執法的人針對人的時候出現問題。
但很多時候，卻被拿來當成針對所有事情，包括與人犯罪無關的情況。
執法的人不知道嗎？當然知道。
為什么不去主動呢？呵呵！有額外的好處嗎？
沒有的話，我憑什么幫你？萬一出事了，有人拿這個說事兒，我就倒霉了。
李豐不怕，除了東主，無人可以收拾他，他是李家莊子的奴隸。
“四天前就有一只雞被黃皮子給叼了，怎么辦？”
這個人身體在微微顫抖，害怕，面對官員了。
“去十個人，幫他把黃皮子一家找到，遇到小的別殺，養著，回去給東主。
成年的殺了，皮看看能賣多少錢，給他家補償，要看窩里有沒有痕跡。”
李豐看向羽林飛騎，十個人站出來。
“明府，我家在山上住，現在那里快要塌了，我家都跑到別處，可是房子在，我們沒房子，你管不管？”
另有人說出自己家的情況，房子之前挺好，后來雨水一沖，下面山坡出問題，房子顯然不能住了。