仿巫術是一種以相似事物為代用品求吉或致災的巫術手段，這種手段在陽間很常見。比如恨某人，便做人形，寫上該人的生辰八字，或火燒或投水，或針刺刀砍，以致那人于死地，從性質上講，這屬于黑巫術。
再如小兒常常落井、為避災，常做一偶人代替小兒投入井中，這種行為稱作破災破煞，在上古生產習俗中，稻花開始，男女相會于田，以促進稻谷結穗。人若生瘡，畫在植物葉或黃紙上，便可移走病患，也叫仿巫術。
白云觀里拴娃娃、民間的“偷瓜”等析子習俗。
但是在陰間，摹仿巫術就沒有那么簡單，他可以實質性的詛咒，比如削弱，腐蝕，精神紊亂等等。
第二個，接觸巫術，它的理解也很簡單，是一種利用事物的一部分或與事物相關聯的物品求吉嫁禍的巫術手段。
這種巫術只要是接觸到某人的人體一部分或人的用具，都可以達到目的。
在陽間，這種方式比較有趣，比如某人患病，在病人病痛處放一枚錢幣或較貴重的東西，然后丟在路上讓人去踩，于是病患便轉移到了拾者身上。
過去害人的黑巫術常常搜集不和睦人的頭發、胡須、指甲以及心愛之物，以備加害對方。
小寶寶的名字也不能隨便告訴別人，否則便要受制于人。
在涼山彝族，奴隸主發現奴隸逃走，除派人尋找外，還要請巫師施行巫術，方法是把奴隸丟下的破衣片招來，放在石磨內磨，由于布片不易磨下來，便認為奴隸也必然在山間轉來轉去，找不到逃生的路;
奴隸為能進出虎口，也以巫術對抗，一般在進走時，背一小扇石磨，頂在頭上，這樣奴隸主磨的布片就會很快掉下來，自己也能逃跑成功。
既然說到這了，我在給你講一下蠱魂殿冥族的巫師，你早晚有一天會遇到。
據說他們現在都用不為人知的手段向陽間的傀儡輸送著一些邪惡的巫術。通常以詛咒和巫蠱為主。”
“巫蠱？”蘇野想到張馳和那個被嫁冢殺死的胖子。
“你…遇到過？”
“好像是，我的同桌就是蠱魂殿的傀儡，他收過三個徒弟，一個死了，一個帶我們找到蠱魂殿入口被三叔拍死了。他臨死前說，自己和蟲子沒什么區別，人不像人鬼不像鬼。”
清顰凝重道:“沒錯，他們尋求黑暗邪惡的力量，手段陰冷，為了懲罰施術者的仇人，不犧一切代價。
例如普通人使用詛咒時，一般使用自己的血作為媒介召喚惡靈邪靈，如果詛咒成功，施術者必須以自己的生命力作為詛咒的力量來源，否則詛咒將無法進行，甚至招來的邪靈還會反噬施術者。
這種方法多用于對復仇人或報復他人，亦可用作治病、誅邪、對抗黑巫術的咒語等。可奇怪的是，我曾和冥族的一個巫師對抗過，但他的**和血液祭后能夠迅速恢復，這讓我詫異不已，也就是說，他們在大力施放邪惡的同時，背后有著一個強大的神秘力量在支撐著。”
蘇野點了點頭，“蠱魂殿山上的血尸就有這能力，后來還是鬼族后裔帶我們離開。”
清顰接著說，“在陽間，隨著人類文明的興起，尤其是城市的形成，人與自然日漸分離，種新的精神亦出現，物竟天擇、適者生存的情形，在城市里比任何一個地方更激烈，類開始發展他的野心和侵略性，只有騎到人頭上，自己才可以出頭，在這種情形下，巫術變成個人事斗的恐怖工具，成為人所懼怕的黑巫術，巫術至此亦為大多數人唾棄。黑巫術，在所有的黑魔法中最為黑暗的毫無疑問以通幽術莫屬。
它是最丑惡和最令人厭惡的魔法儀式之祭祀使用的通靈術，也叫死靈術，它本身是指古代與死亡世界溝通的一種方法，可惜的是，這種巫術只被冥族發揮的淋漓盡致。
死靈術可以分為兩個支派:一派召喚和支配鬼魂(死靈派)，這派比較常見;一派掌握死尸回魂**(死尸派)，而兩派都與黑魔法有著不可分割的關系。
死靈派通常以開壇和符咒來作法，而死尸派通過掘尸和盜墓從而獲得所需要的恐怖黑色魔力。
死靈師通常被恐怖的死亡所包圍，他們身穿從死人身上偷來的衣服，沉思著死亡的意義。
如果沒有在靈魂和死亡的知識上有一定程度的造詣，是不可能明白死靈術的奧秘的，而且如果貿然從事，后果是很危險的。