通常情況，死人是不會返回人間的，不論是以實體或鬼魂，如果真的發生上述情況，那一定是因為有非常特別的原因。
最初，那些與死靈溝通的人多是出于謀利的動機。因為大家都認為死后是可以無所不知和無所不見的，所以死靈師召喚死人在很大程度上是受雇于那些想知道寶藏位置的人，而這些召喚儀式通常都在人死后12個月后才進行，因為民間相信在人死后的12個月內，靈魂一直都在墓地附近徘徊，不能見到活人想見的東西。
但太老的體通常是不會被選擇的，因為就死尸派來講，太爛的尸體是不能清楚回答問題的，到后來，死靈師開使召喚死靈和尸體用來攻擊他人，這些多發生在湘西地帶。
由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死靈的怨氣，而這樣做是需要特別的魔法幫助的，這些通常只有很有經驗的巫師才能做到。
在英國的巫師古籍中曾有死靈師在死尸胸部畫上符咒施法的記載。有時，死靈師更需要召喚一些強大的魔神來保護自己或驅使死尸和鬼魂服從自己。
在古希臘咒文中記載著死靈師曾召喚過哥爾騎士來保護自己和控制死靈。而在羅馬的戲劇中，對死靈儀式的描術還包括燒烙和歃血。在另一些儀式上，死靈師會吃象征著海克特(巫師的守護神)的狗肉;還吃未腌過的和未發酵的黑面包、未發酵的葡萄汁，這些象征著腐爛和死亡。
在歐洲大陸，對死靈魔法儀式的要求就更加嚴格了，儀式的地點通常被小心地指定在些荒廢的十字路口、地下室、廢墟、人跡罕至的森林或枯萎的灌木叢中。一但決定了儀式的時間，一些像征力量的同心圓和難以形容的符號便被畫在場地中，并冠以神圣的名字。這些圓都是被魔力詛咒過的，而死靈師的助手就站在子的中央，并用魔法保護起來，最后，死靈師權仗在手，作法召喚陰間的靈魂。
如果作法成功，死靈從法陣中出現，死靈師要面對死靈們無法忍受的尖叫和恐怖且無法聽懂的怨語…有時，強大的死靈更加以怪獸的形態在中狂嘯，威脅著要把死靈師撕成粉碎。
當死靈最終屈服在巫師的腳下時，通常會變形為**的幽靈，然后回答巫師的提問和要求。
迄今為止，我知道的只有冥族成功在陽間召喚過陰間的怨靈，但也是很久以前的事了。
當降靈會結束的時候，死靈通常會消失于硫磺的毒霧之中，而死尸則要由巫師用生石灰燒掉。
在這之前，死靈師務必留在圣之中，如果非要離開的話，一定要再舉行一些其它的儀式才行。
死靈師還要在儀式前后除去所有該地的花草，并燒掉它們，再將其灰燼深埋在該地。整個儀式都充滿了恐怖的危險，最輕微的失誤也會導致死靈師的死亡，甚至靈魂上的永久創傷。
有趣的是，對陽間的死靈師而言，數字9和13是極具意義的。
9代表了在古信仰中，靈魂由生到死所要通過9個領域。13則代表了耶蘇的最后晚餐及其復活。
在巫毒教中，尸體被復活時是以巴隆撤麥迪“衣衫襤樓的喪尸之神”的形態出現。
在海地，死靈尸是以奈布(死亡之父)的化身來主持儀式的，在儀式中，以白臘滴在尸體的腳、唇，死靈師身穿僧袍，頭銀帽，奈布的符飾掛在十字架上。當巫師的僧袍和帽子振動時，證明已喚醒，儀式也作成功。
之所以死靈魔法為人所唾棄，除了其目的不正之外，最令人法發指的是，在儀式中，多要用死尸來作施法所用之物的原料。而且死靈魔法相信，在暴力中死去或是天折的死尸是最好的藥引。
因為他們認為這類死人有更多未用的靈力。
在古北歐人的巫術中，最強的死靈師甚至可以令剛死在絞架上的人復活!
16世紀的宗教審判官保羅曾記載：“死靈師用一些燒焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小塊指甲或牙…頭發、耳朵或眼睛…肌肉、骨頭或鮮肉…”更有一些死靈師有食尸的行為，尤其食未受洗的嬰兒。所以在當時有很多墳墓被盜。
而史上最出名的有關案件是愛爾蘭女死靈師-愛麗絲，她因為偷掘和使用死尸的頭發和頭骨而被起訴，俱說在死尸頭上長出的苔草對死靈師是十分珍貴的。
后來，陰間舉行了一次很嚴肅的會議，當時參加的有我們龍族，仙族，還有鬼族。我們一致決定來陽間進行一次獵巫行動。
那些年，大量的死靈師不可避免地成為被獵的目標。
我記憶猶新，教會的蠢貨們高喊他們是魔鬼的仆人，可笑至極。直到一個人的出現，改變了這些，也讓我改變了修煉的方向。那個人，就是牧師，他所發揚的，就是白巫術。
白巫術通常以贊美神明和向神明析福為主，尋求光明或善良的力量幫助別人，不需要付出任何太多代價。