盡管這種人為巫術在以后的年代內，逐漸成為雪區巫術的主流，但它并沒有把原始的自然巫術完全取代。特別是在一些邊遠的偏僻地區，甚至兩者還并行不悖。同時，這種“人為巫術”，也并不是藏族巫師憑空臆造出來的，它是由原始自然巫術所逐漸發展演變而來的，透過這些人為巫術，是能夠從中窺見到許多古代藏族先民原始自然巫術之遺跡的。
任何一種巫術都是根據人們的主觀愿望，并把這些主觀愿望建筑在那偶然的、片面的、甚至可以說是錯誤的聯想上面。
因而藏族巫師所施行的各類巫術，不管它是自然巫術或是人為巫術，都不可能有所例外。
如果說在那遠古時代所盛行的藏族自然巫術是一種歷史的必然，它對人類社會向文明進化所起的阻礙作用還比較輕微;那么后來人類進入階級社會才開始流行起來的人為巫術，就應該是它已惡化了人與人之間的關系。它同其所依附的宗教母體一樣，最終變成了統治者的工具。
就像吐蕃時期本教依附于吐蕃王朝一樣，其巫師所施行的巫術，也就成了吐蕃王朝統治者用其來統治屬民以及攻擊敵對者的工具。
于是巫術就不再是為了滿足人們樸素的幻想，相反卻常常給人們帶來恐懼和災難。至于藏地巫術在陰間來自哪個種族，至今也無從考量，但不得不承認的是，那些巫師的實力很強，一般我們稱他們為占ト師，或者神罰。
蘇野聽得云里云里，總之就是西藏的巫師施法很麻煩，但實力有很強。畢竟是離天空最近的城市，這無疑讓心存不軌的人發現了一塊風水寶地。
“那…這第三個呢?”
“第三個就比較恐怖了，它是養鬼巫術。”
蘇野抬起眼皮，“說說看，怎么個養鬼**。”
“養小鬼是黑巫師中控靈術的一種，不論陰陽兩界，稍微有功德的都不習練，因為過于陰損，有功德。
養小鬼必須拘提一個冤死的童魂才能驅使，一經拘提，肯定不能正常輪回。
來源有兩個，一個是沒滿2歲就天折的小孩，另一個是胎死腹中不見天日的胎兒，其中能力最強的，是兇死的童魂。
無論哪種小鬼，都必須在死后7天內用符咒鎮住他的魂魄，使他憑附在柳木上才能驅使。
在陽間，常見的方法有這么幾種，比如到淹死過小孩的水邊用黃楊木放到水里聚魂，時刻到了用符鎖住童魂再把木頭刻成人行，起壇做法108天。
還可以到兇殺現場或災難現場，如果有3歲內孩童喪生，可用饅頭糌血或冥紙或檸檬汁聚魂，帶回依附在桃木上，放在小棺材中做法，49天成兇煞。
也有人開棺從難產死的孕婦肚子里取童尸修煉，只不過太過傷功德，用者很少。
再惡心的，就是找好木頭刻成小棺材，挖開剛死孩童的墓地，用蠟燭燒烤童尸的下巴，用小棺材接尸油，用尸油直接煉制小鬼。
蘇野惡心的吐了吐舌頭:“我以前聽柳朝中爺爺說過養鬼術，沒想到還這么邪，他們為什么會養小鬼?”
“陽間說法，養小鬼演員可以增加運氣，迅速竄紅，賭徒可以發財，好處自然很多。
但是壞處更多，因為小鬼越強，反噬就越狠，往往飼主最后都死在小鬼手里。
人的一生一命二運三風水，四積陰德五讀書。
你命不好，運氣差，風水不懂，祖宗沒留什么陰德，功課又不好，快40了還一事無成，你愿意用將來的不得好死換眼前的十年輝煌嗎?
我想99％的人都會同意。”
“這倒不假，那清顰都在哪些地方見到或聽到過養小鬼的事?”
“我見過四種養鬼巫術，這第一，就是勾魂，勾魂是茅山道士用的一種術，