“唐飛，這還沒鑒定呢，你怎么就判斷自己的是真的？”季老問道。
他可是知道，華夏一方的《喪亂帖》就是唐大少自己拿出來的，幾天前，他親自看到的……
“呵呵，一樣，是判斷紙張啊！表面上是無法看出來的，那么只有通過材質了，莫非你們沒發現嗎？”唐大少笑道。
“發現什么？”黎老急忙問道。
“紙張啊，紙張有問題！這兩張紙表面上看去，都像是宣紙可是東晉時期并沒有真正的宣紙，只能說是宣紙的原型，我們的《喪亂帖》就是用這種不成熟的宣紙寫出來的！”
“成熟的宣紙要屬南朝時安徽歙縣等地出產的一種銀光紙，當時梁武帝的詠紙詩‘皎白如霜雪，方正若布棋，宣情且記事，寧同魚網時。’這足以說明當時的造紙水平！”
“隋唐是造紙術發展的鼎盛時期。這時的紙品種和式樣都基本形成，且出現了對紙的染色工藝。唐代較有名氣的紙有揚州麻紙和以青檀樹皮為原料制成的宣紙，還出現了一些新品種，如鄱陽白、澄心堂紙等。”
“箋紙染以顏色，是當時的一大特色，僅四川的蜀箋，就有深紅、粉紅、明黃等10種色紙。”
“而小鬼子提供的《喪亂帖》所用的宣紙就是相對比較成熟，而且紙張并非純白色，上了色的，但是很淡，不仔細分辨是難以發現的，尤其經過千多年歷史的演化，原本雪白的宣紙也會泛黃，這就更加難以分辨。”
“給宣紙上色，是唐朝時期才出現的，小鬼子提供的《喪亂帖》在紙張技術上很成熟，但是在上色上，還只是處于一個摸索階段，這是唐中前期的特征，而唐朝中后期才會出現真正意義上的染色宣紙。”
“所以大概可以斷定，小鬼子所提供的《喪亂帖》所用的紙張為唐朝中前期的東西，他們的《喪亂帖》也肯定是臨摹版本！”
“小子我再大膽斷定一下，模仿《喪亂帖》的這個人！”
“此人在書法造詣之上，并不輸與王羲之，否則不可能完美臨摹出《喪亂帖》，不但形似，就連神也一樣，否則不可能瞞得過在座的諸位前輩！”
“在唐朝歷史上，書法造詣如此精深的，應該也只有一個人——草圣張旭！”
“所以小子我斷言，這東西雖然沒有留下任何印記，可是臨摹的人應該是草圣張旭，除了他，別人寫不出來這個韻味來！”唐大少道。
唐大少的話讓在座的所有人都震驚了……
其實有關于華夏紙張的發展歷史，在座的很多人都知道，也能說出個一二三來，但是他們在猛然間看到兩幅一模一樣的《喪亂帖》已經亂了心神，從字跡和神韻上找不出破綻，也沒有仔細觀察紙張的不同，所以就打算直接用科學儀器來斷代……
當然，要說知道紙張發展歷史，可以算是唐大少博學，發現二者的不同，可以算是唐大少的觀察細致入微。
但是大膽做出假設，給這贗品的《喪亂帖》找來歷，就只能說明這家伙不但膽大，而且頗有些歷史研究學者的態度了……