這算是官方的哀榮，但難能可貴的是來之民間的愛戴。
得知司馬光逝世的消息，汴京城的百姓主動罷市，前往司馬府外進行祭祀，很多老百姓典當了衣物置辦祭品。
司馬光老家是涑水，按照此時的風俗，靈柩應當送回老家安葬，起靈之日，開封人將朱雀大街圍得水泄不通，比趙頊百官被送回汴京時候還要熱鬧得多，當靈柩通過之時，悲傷的哭聲鋪天蓋地，整個汴京城陷入了悲傷之中。
司馬光的靈柩途徑之地，必有百姓出來路哭，尤其是下葬當天，從四面八方趕來送葬的人又好幾萬，從司馬家的墓園一直排到了遠處的峨嵋嶺上。
其實這些人大多與司馬光素昧平生，但卻像是哀嚎自己死去的父母親人一般。
歐陽辯聽說了這個事情之后，不由得感慨道：“文正公能夠得到人們的愛戴，并不是他文章寫得如何，他官職有多高，而是他愛百姓，他考慮的不僅僅是朝廷與皇帝，他還要考慮百姓，也就是說，他考慮的是國家的整體利益，他希望在朝廷和百姓之間求得和諧，建立平衡的秩序，如今看來，他這番心意百姓已經收到了吧。”
歐陽辯得知百姓緬懷司馬光，于是令人畫了司馬光之畫像，大量的印刷，給與市場上去賣，讓想要得到司馬光畫像的人能夠得以緬懷。
司馬光死了，華夏的天空之中失去了一枚閃閃發亮的明星，但沒有多久，又一顆星辰墜落。
這一次是王安石。
司馬光在于王安石的笑談之中死去，王安石似乎受到了刺激，回去之后也開始生起病來，但他強拖著病體幫司馬光寫了神道碑文，寫完之后，他的病情更加嚴重了。
歐陽辯聽說了之后，趕緊派人上門會診，只是王安石似乎已經該走到生命的盡頭了，藥石無效起來，在秋天的時候，王安石撒手西去。
歐陽辯大慟。
王安石與司馬光不同，對于歐陽辯的意義也是不同，在這個世界上，有三個長輩是歐陽辯最為親近的，一個是歐陽修，一個是包拯，而最后一個就是王安石了。
歐陽修是歐陽辯的父親，包拯與歐陽辯亦師亦友，嚴肅之下藏著諸多的期待，而王安石對于歐陽辯來說，那是同志。
雖然說明面上王安石是歐陽比的老師，但他們更多的是一起做變革之事，雖然后來兩人的路徑已經有所改變，甚至形成了矛盾，但這份同志之情是改變不了的。
王安石去世了，歐陽辯在這個世界上的同志也就少了一個了。
王安石與司馬光的接連去世，也讓一個時代徹底落下了帷幕，作為仁宗朝最為閃亮的兩個年輕人，英宗朝的中生代，神宗朝的中流砥柱，到得這一年，終于落下了帷幕。
而大夏朝也進入了嶄新的一頁。
大興十年年底，大夏朝廷更換年號，大夏朝進入嘉定時代。
嘉定時代，開啟了大夏朝的一個恢弘的盛世！