寺內高規格的九龍壁來自于國內景德鎮官窯巧手匠人，一共燒制了兩套，一套在法門寺內，一套在紅堡內。
大陸法門寺源于漢朝，后毀于戰火，復建于盛唐時節，佛殿，佛塔，佛堂都有詳盡圖繪流傳后世。
這一座澳洲紅河谷法門寺就是按照盛唐時節流傳下來的圖樣，原汁原味的復制出來，并且佛殿，佛塔，佛堂更為巍峨高大，顯得氣派非凡。
法門寺建筑群歷經三年時間建設，耗費金錢無數，主體建筑終于全部完成，成為紅河谷市內規模最大的一座寺廟，等級最高。
去年春節后，李福壽從姑蘇城外李家堡迎回的李氏宗族牌位和家譜，以及先祖遺蛻皆供奉于法門寺佛堂內。
法門寺原本就是盛唐時節皇家寺廟，唐高祖時改名“法門寺”，這是有很久歷史淵源的。
大陸內地的法門寺被譽為皇家寺廟，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為佛教圣地，為海內外佛教信眾一致推崇。
唐高宗顯慶五年（公元660年），迎佛骨于東都洛陽，供養3年后，于龍朔二年迎回法門寺地宮，并于其上修建4層木質寶塔供奉。
李家堡這一脈族人本就源自于李唐皇室，在澳洲紅河谷新建法門寺就在情理之中，內中更蘊含深意。
位于紅河谷的這一座法門寺照葫蘆畫瓢，不惜耗費重金在印度以及英國花大價錢搜集佛祖真身舍利，一共得到了77顆，包含佛祖頭骨，兩臂，前胸，手指，胯骨，大腿，腳趾等處，是供奉佛祖真身舍利最多的寺廟。
這些佛祖真身舍利全部來自于英國，印度，緬甸等地區，只要愿意花出英鎊，尤其是混亂的印度土邦，想要迎回佛祖真身舍利并不困難。
印度民眾大部分信奉印度教，少部分信奉***教，佛教日漸式微，已經很久沒人重視了。
傳說釋迦牟尼佛滅度后，遺體火化結成舍利。
公元前三世紀，阿育王統一印度后，為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神于南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。
經過2000多年政權更迭及戰火焚毀，細數下來也許沒那么多，但是只要愿意付出代價，77塊真身舍利還是能夠湊齊的。
李福壽等人來到法門寺，早有一干僧眾在大德高僧的率領下迎出門外，
霎那之間
鐘磬齊響，云板聲聲，大德高僧口宣佛號迎接李福壽一行，來到法門寺禮佛祭祖。
李福壽在大德高僧的陪同下進入寺內，迎面便是巍峨的三重佛殿，一尊尊泥塑金身佛像莊嚴肅穆，彰顯出來自于內地大師手筆。
木魚聲聲，誦經聲不斷。
李福壽率領李氏族人以及家眷虔誠禮佛，并且送上一筆大大的香油錢，原本就是在情理之中。
法門寺是李福壽出資建設的，寺內的香火僧眾皆受李氏族供奉，李福壽還特地將沿海鐵路南延段3%的股份贈送給法門寺，以及贈送附近兩座農莊菜蔬糧食產出，以維持日常所需。
實質上，與家廟無異。
禮佛完畢后，繞過三重佛殿便來到中院，這里是一處寬闊的漢白玉廣場，周圍漢白玉質地欄桿雕刻精美，中間高高佇立著多達4層的登云殿。
建筑恢宏大度，氣勢不凡。
此處便是供奉李氏先祖及紅河山李氏一脈祖宗牌位的所在，為整個法門寺的核心處。
到了此處所有女眷便止步了，她們不能夠進入供奉祖先的宗族祠堂，只能跪在外面看漢白玉廣場上遙祭。
李福壽作為紅河山一脈的族長，當先昂首而入，身后是排成兩排的李氏族人，按照輩分高低依次排開，魚貫而入，這些都是來自李家堡的族人和思字輩后生，很多都是紅河谷一方大佬和中堅骨干。