“1878年5月6日，劉錫鴻給總理各國事務衙門寫了一封洋洋灑灑數千言的奏折，列舉郭嵩燾在英國的“十大罪狀”。
無非就是郭嵩燾夫婦學習外語、不用茶水而改用銀盤盛糖酪招呼洋人、與外國官員見面時不作揖而握手、與夫人一起參加使館召開的茶會等等一些雞毛蒜皮的小事兒。
朝廷大臣分成兩派激烈爭論。以李鴻章為首的洋務派，自然支持郭嵩燾，以李鴻藻為首的守舊派則強烈反對，要求立刻將其召回查明罪狀，嚴加懲處，以維護天朝上國的體面。
所謂；
出乎其類，拔乎其萃，不容于堯舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。
郭嵩燾家鄉人燒了他捐造的寺廟，朝廷彈劾不斷，有翰林編修上奏要朝廷毀掉日記的版，列為禁書，郭嵩燾從英國被召回問罪，最后黯然丟官去職，回鄉面壁反省。”
“這也太夸張了吧？”耿寶貴已然無語了。
“這有什么好奇怪的，滿清王朝已入末路，這些王朝末期腐朽景象層出不窮，見怪不怪。”何方走過來說道，他曾經高中兩榜進士，任職一方七品知縣，對官場黑幕知之甚深，本人也是朝廷傾軋斗爭的失敗者，感觸尤其深。
耿寶貴說道；“純粹為了攻訐而攻訐，滿清朝廷蕓蕓諸公難道就沒有一點正事可做嗎？”
“耿大人此言差矣，雙方爭斗如此激烈，蓋因“文化正統”四字，此乃為立國根本，滿清存亡之機，不得不慎也。”何方看的非常清楚，一口道出了內中緣由。
“哦……請何大人明示。”耿寶貴問道。
何方目光掃過田山，見他沉默不語的神色便知道，紅堡對此研究甚深，早有定論，于是解釋說道；
“郭嵩燾引起國內攻訐的原因不僅是在英國的不拘小節，更重要的是對西方推崇備至，極盡贊美之詞，其夸贊西方的堅船利炮，工業發達，富甲天下是沒問題的。
但在道德上、文化上、制度上去夸贊洋人是堅決不能接受的，這是在動搖國人的立身之本，朝廷存亡的根基。
禮之一道，為六道之首。
立國之道，尚禮義不尚權謀;根本之圖，在人心不在技藝。
近代以來，在與洋人打交道的過程中，清廷在軍事上一敗再敗，僅存文化道德自信，現在郭嵩燾的言論把最后一層遮羞布也抹殺了，焉能不怒？
戰爭打輸了不至于亡國滅種，文化自信摧毀了還能剩下什么？”
“哦……原來如此，我沒有想到這一層。”耿寶貴是一名合格的軍人，但不是一名合格的政治家，考慮問題難免偏頗。他隨即又想起了什么，脫口說道；“扶桑國現在流行一種****的論調，否定自身文化，對此你怎么看？”
“一個沒有自身獨特文化的民族，宛如行尸走肉一般，是沒有靈魂的。”何方冷然回答。