接下來更離譜，第五倫都不敢想那形象：“再加上圩頂，大鼻，肩膀高聳若翼，聲同雷聲，立如鳳崎，坐如龍蹲……”
這下又成雷震子了，第五倫只忍著笑：“此外，眉分十二彩，眼睛有六十四種特點，舌上有七重紋理，手紋深長，仿有上古鈞文。”
第五倫指著自己胸膛比劃：“最離奇便是，那書上言之鑿鑿，說孔子胸膛前刺著六個字。”
“制作定世符運！”
孔志知道，這可不是第五倫瞎胡說，這本《春秋緯演孔圖》真實存在，乃是公羊派向讖緯化發展后的“名作”之一，這玩意比五經好懂，所以在民間流傳甚廣，也算是成功地打入了“下沉市場”，收獲了大批文盲篤信。一來二去，甚至成了當世普遍認可的孔子形象，越傳越離奇，反倒是孔家珍藏的這戰國古畫，外人知之甚少。
但孔家面對這百年來愈演愈烈的孔子形象異化，明知道是假的，卻不站出來指正，反而樂見其成。
道理顯而易見，孔子越是被神化，孔家的血脈就越被崇敬，他們的地位就能更加穩固。
然而孔家畢竟聰明，平日只暗暗推波助瀾，自己卻從來不下場搞讖緯，眼下第五倫詢問，孔志便故意裝糊涂，一問三不知，只說這畫祖上傳下來便是如此，乃是孔子唯一真容，外頭讖緯是亂編！
第五倫似乎真對孔子身世來了興趣，繼續追問：“《春秋諱演孔圖》又言，孔子母游于大澤之陂，感黑龍之精而生丘于空桑，故而孔子是黑帝之子，故曰玄圣……”
這故事編得太沒誠意，“感赤帝而生”的劉邦和他老媽劉媼直呼內行。自然，這讖緯之書倒不是故意要黑孔子“野合而生”，只是單純想把孔子身世，和夏商周感天而生的帝王一樣，說成是“神之子”！
這一條傳言，孔家同樣知曉，但他們也采取了視而不見的態度，既不承認，也不否認，享受了“神之血脈”的好處，同時也避免了政治風險。
“黑帝之子玄圣”聽著帶勁，但面對這位號稱“五德俱全”的皇帝，孔志生怕引起他猜忌，當第五倫詢問此事真偽時，孔志當然要矢口否認了！
“陛下，絕無此事！”
“原來如此。”第五倫似是松了口氣，出了孔廟后，對隨駕群臣及來湊熱鬧的魯地諸儒笑道：“看來《春秋緯演孔圖》等諸多讖緯，皆是虛言？”
一石激起千層浪，部分儒者這才意識到皇帝這句話的嚴重性！
自從董仲舒搞出天人感應以來，說，讖緯就開始與漢儒們如影隨形，依靠天人學說，援引陰陽五行，大搞預言、災異、祥瑞。
畢竟要學通五經門檻太高，這種主動引入迷信預言，搞“下沉市場”的學說，收獲了大量信徒，于是不獨公羊家，榖梁派也緊隨其后，哪怕是劉歆開創的古文經派，也熱衷于此。
在第五倫看來，伴隨五經被大量簡單的讖緯劣幣驅逐良幣，儒學越來越像“儒教”，孔子也快變成“圣子先知”來膜拜了。