“予欲改孔廟為‘文廟’，于五都修建，使世人沾染先賢之風，其中有配享者五人，但自孔子以來，儒門后學多如繁星，究竟誰才有資格就近拱衛‘北辰’，則言人人殊，今日便邀約諸儒名士匯聚曲阜，共議此事！”
隨著第五倫開篇立義的詔令，這足以與南方劉秀“青龍殿會議”相提并論的曲阜之會，正式召開，皇帝充分發揮了民主作風，讓群儒“暢所欲言”，只劃定了三個標準。
“古人云，太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”
第五倫滿面春風地對眾人說道：“在予看來，立德謂創制垂法，博施濟眾；立功謂拯厄除難，功濟于時；立言謂言得其要，理足可傳。諸君都仔細想想，孔子后學，都有誰人符合這三點？”
一時間半天沒人吭聲，畢竟有骨氣的儒生，早在王莽時就跑光了，那些聰明膽大的，也早就玩弄讖緯等事做了高官，大廈傾倒時死于亂軍，給王莽陪葬了，還剩下都是垂垂老矣，暮氣沉沉之輩，剛被第五倫的《禁絕圖讖詔》嚇到，哪還敢冒頭啊。
更何況，稍稍還機敏點的，都清楚皇帝搞這“五人配享”圖的是什么……他們就算想推舉自家門派祖師爺，也得往后靠。
眼看堂上鴉雀無聲，期盼百花齊放的第五倫搖搖頭：“既然如此，那便由予起個頭，提名一人……”
來了！群儒心里都暗暗嘀咕，覺得必是那一位莫屬，豈料第五倫卻道：“便是亞圣，顏淵！”
一時間，滿場文臣儒生皆暗自愕然，要知道，就在不久前，顏氏家主才因為亂談讖緯，被第五倫狠狠責罰。
這年頭亞圣桂冠不屬于孟子，反倒戴在顏回頭上，在魯地，但凡祭祀孔子，配享者只有顏淵一人。這件事其實挺奇怪的，當然，顏回是孔子最喜歡的學生，以他的聰慧，若是能多活幾十年，或許真能開宗立派，但他二十九就沒了，甚至沒留下多少事跡。
孔子以德行、言語、文學三個科目評價學生，德行以顏回為首，但那只是私人小德，與第五倫要求的“創制垂法，博施濟眾”不沾邊，至于功、言兩點，顏淵不仕，未有著述，一樣不占。而戰國的“顏氏之儒”雖與顏回有點關系，但早已消亡。
所以眾人都覺得，第五倫八成會找茬，正式廢掉顏淵“亞圣”的地位，好給他老師揚子云騰個配享位置呢！
但萬萬沒想到，皇帝居然如此“寬容大量”。
一時間群儒默然，那幾個準備為顏淵抗爭的老實人，更是結舌。
倒是王隆清楚，第五倫為何不對看似好欺負的顏淵動手。
想當年他在揚雄門下求學時，也曾奇怪顏淵為何如此受人推崇，遂向揚雄求問當時第五倫就在一旁。
只記得那會揚雄是如此回答的：“孔子聞孺子唱滄浪歌，有感而發曰，‘小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也’。”
“一般儒者，都需在清水濁水中抉擇，但顏回不用，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，顏回自己，就是一眼清泉啊！江漢以濯之，秋陽以暴之，皓皓乎不可尚己！”