一語驚醒夢中人，那些原本還看不上孟子的群臣諸儒恍然大悟，連忙匆匆改口支持。
可不是嘛，想當年，第五倫就是祭著“吊民伐罪”的口號，繞開這年頭難以規避的以臣伐君之尷尬。
那是大魏立國之役，孟子里的“誅一夫”等話語，儼然就是第五倫討伐王莽的綱領，他以湯武革命自居，如今“革命”成功，豈能不投桃報李，將孟子舉高高呢？
不過也有人擔憂，《孟子》里，有許多普通人說了，必然定個大逆不道的話語，諸如“君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇君有大過則諫，反復之而不聽，則易位”等，簡直是在教人造反，皇帝難道就不怕搬起石頭砸自己腳？
他們卻不知道，第五倫看上的，就是孟老夫子這雖然迂闊，但敢于說話的脾性，他討厭讖緯家的神化君權，多點民本之論，沒什么不好的。畢竟第五倫最想看到的，就是幾百年后，真有一群人能沖進未央宮，將魏朝的末代反動皇帝，推上殺過老王莽的斷頭臺……
定下孟子后，群臣還沒緩過勁來，王隆又推出了下一個人選：荀子。
雖然荀子尊君隆禮，還教出了兩個法家弟子，并非一個“醇儒”，起碼沒有孟子純，但讓他配享孔廟，群臣諸儒卻沒太大意見，紛紛贊同，為何？因為利益攸關。
這公元前后的儒林，與后世大為不同，入選太學的十三經里，《魯詩》《韓詩》《毛詩》均傳自荀子，創始人要么是荀卿的徒弟，亦或是再傳弟子，祖師爺還是要尊重一下的。而《大戴禮記》《小戴禮記》等顯學，亦對荀學繼承頗多，就算第五倫真民主，一家投一票，他們都能頂個三分之一。
加上眼下主流思潮，是傾向于荀子性惡，在目睹了新莽純以“王道”治天下的失敗后，所有人都開始覺得，漢朝的“王霸道雜”，似乎更為合適，而這一招，同樣要祖述荀子。
但也有人擔心：孟子、荀子，這兩位觀點、學說幾乎相反，其后學爭了幾百年的大儒，竟一起配享孔廟，若是泉下有靈，按照這兩位好戰斗的脾氣，怕不是得打起來哦！而隨著二人配享，他們的學說也必然重新火熱，說不定會被皇帝列為文官考試范圍，面對相沖的觀點，又要如何取舍？
“爭好啊。”第五倫笑道：“荀卿、孟軻懷亞圣之才，著一家之法，繼明圣人之業，皆以姓名自書，猶至于今。古有百家爭鳴，如今百家歸一，亦當有群儒爭辯，不必獨樹一尊，而盡棄其他，荀孟之爭，大可繼續下去！”
第五倫喜歡孟子，是愛其民本，讓荀子配享，是喜其實用，加上荀學里那股味兒極正的唯物之思，他希望后世能擇其善者而從之的。
會開到這，五個名額已去其四，只剩下一個了。
在座眾人中，既有春秋三傳的師長，也有韓詩、毛詩、魯詩、齊詩的弟子，更有各家禮記、尚書、易的傳人，他們都希望自家祖師爺，諸如左丘明、公羊高、韓嬰等人能入列配享，但到了此刻，所有人卻都不爭了，都緘默下來，因為人人皆知，這配享第五人，早已定下了，只等有人提出來。
但第五倫尚未表態，王隆雖然壓抑著激動卻也沒說話，倒是方才一直旁聽，甚少出言議論的太學祭酒站起身來。
桓譚迎著眾人目光，走到堂中間，朝第五倫作揖，而后用極大的聲音，說出了他當年，未能對老朋友說出的真摯贊譽：
“揚子云才智開通，能入圣道，卓絕于眾，自漢以來未有此人也，足以配享！”