東郭長安道：“漢初時，因，謀士說齊地乃十二之地，非天子親弟愛子不得王此，故使長子劉肥為齊王，轄下七十二城。”
“然自劉肥死后，齊國便日益分割，先是一分為三，濟北、城陽封了出去；到了漢文帝時，再分出五國。”
自那時起，臨淄不再是整個青州的中心，什么膠東、膠西、菑川、濟北各國自有都邑，原本要匯聚到臨淄的人口、財富也分散了，發展減緩甚至倒退，至于王莽的五均六筦和赤眉興兵擾亂青州商道，那只是最后一擊。
東郭長安就像是飄浮在江面上的鴨子，這江水是冷是暖，他總算能敏銳覺察到，這位東郭先生有種預感：
“若再如此下去，臨淄將愈發靠邊，越來越衰敗。”
作為臨淄大賈，一旦這座城市競爭力不再，他的家族也將走向末路！
李忠聽罷后，卻覺得東郭長安危言聳聽了：“東郭先生多慮了，臨淄，不還是青州刺史州治，本官依然在此辦公么？”
東郭長安只不好直說，刺史不比郡守，依然是中央直派的監察機構，經常滿州跑，治所也隨時可能挪位置。但一旦臨淄成為大魏“東京”，就不容易撤銷了。
但見李忠的態度依然持兩可，東郭長安一發狠，說起另一件事。
“近日陛下在曲阜祭拜孔子，定五配享，刺史定已知曉。”
這是轟動天下的大舉動，李忠也是讀圣賢書的，自然知道，但這和東京的選擇有何關系？
東郭長安透露了一件“秘密”：“小人有族人在曲阜，來信說，曲阜孔氏，聯手鄒城孟氏、東武曾氏等配享先賢后人，到處請朝廷大官協助上奏，請陛下將曲阜定為東京！”
“竟有此事？”李忠一驚，既訝然于東郭長安消息靈通，居然比自己提前知曉，也愕然于曲阜爭為東京，他不是第五倫鐵桿心腹，不清楚皇帝心里的小九九，只下意識覺得，曲阜依靠“儒家圣地”的身份，確實很有機會。
“千真萬確！”東郭長安痛心疾首道：“李刺史，若曲阜真定為東京，恐怕在大魏，臨淄、齊地，就要一直被曲阜、魯地壓在頭上了！”
這句話對李忠這齊地人而言，出奇地有效，要知道，齊、魯后世同為一省，不分彼此，但在漢新之際，卻完全是兩碼事。
兩地的恩怨情仇，還得追溯到遙遠的西周，大分封時，姜太公封到了齊國，他僅僅之國五個月，就向主政的周公匯報政務，周公問他為何如此之速，姜太公說：“吾簡其君臣禮，從其俗也，故疾。”
而周公的長子伯禽封到魯國，三年后才回西邊稟政，周公問他為何如此之遲，伯禽言：“變其俗，革其禮，喪三年然后除之，故遲。”
于是周公斷定，魯國以后一定會北面臣事于齊，因為政治不簡約不平易，百姓就不會親近;政治平易近民，百姓必然歸附。
果然，整個春秋時代，魯國基本都被齊國按著錘，一直劣勢，國君被齊國綠了都不敢吭聲，只勉強維持不亡。
春秋戰國是結束了，但齊魯兩地的梁子卻在學術上被繼承了下來，漢儒最大的兩個流派，一個叫“齊學”，以公羊派、齊詩為代表，另一個叫“魯學”，以榖梁派、魯詩為代表。
兩派的風格也和古時齊魯兩國氣質相似，一個善于吸收，所以齊人董仲舒納陰陽五行，搞天人反應，甚至大興讖緯預言，而魯學則更厚重保守些。齊學恢奇，魯學平實。齊學流于怪誕，魯學流于訓詁，各有優劣。
兩家從漢武帝時代就此消彼長，因為漢武討厭魯學的古板，遂有董仲舒、公孫弘帶著齊學大盛，一舉占據了官方學說位置，往死里打壓魯學。但到了漢宣帝時，形勢為之一轉，漢宣喜歡魯學，石渠閣之會，從裁判到評委，都是魯學的人，于是春秋榖梁傳被立為官學，齊學中衰，慘遭魯學痛擊……風水輪流轉，到了王莽之際，齊學靠著擅長陰陽讖緯，又狠狠搞了一把魯學，逼得魯地不少大儒也開始鉆研圖讖。