雖然在儒家崩盤之后，人們對朱熹的評價越來越低......幾乎把他當成了一個禍國殃民的偽君子。
但是除了以二程和朱熹為代表的宋朝理學儒者，還有陸九淵為代表的宋朝心學儒者之外，還有誰在考慮這三個事關儒學存亡的大問題呢？
而朱熹也的確解答了這三個問題中的第一題，而且答得還算可以，要不然也當不上朱子啊！
而朱熹給出的答案，也不完全來自他個人的思考和智慧，還有有來自他的老師李侗，李侗的恩師楊時、羅從彥，以及楊、羅二人的恩師程頤，還有程頤的兄長程顥在內等等的許多宋朝理學大家的集體智慧。
不過宋朝的理學儒者們并沒有見過，也沒有想過真的會有禮崩樂壞的一天，而且他們自己也想要做官（做官好啊，圣人也想啊！）。所以他們只用心思考了儒家世界觀的問題，并沒有思考過趙楷提出的另外兩個問題。
因為從沒有人思考過儒家一旦失去科舉將會怎樣？所以當儒生們沒有官可以做的時候，儒家就亡了......雖然儒家文化的影響力還存在，但是作為一個學派或是教派，它已經不存在了。
代表趙楷提出三問的胡寅其實也是宋朝理學儒者中的一員，他的父親胡安國是楊時的弟子，后又拜入同樣學宗二程的大儒靳裁之門下。而胡寅和他的兄弟胡宏不僅受到胡安國的教導，而且還拜入楊時、侯仲良（也是程門弟子）門下。另外，胡寅的幼弟胡寧，堂弟胡憲都師從胡安國。
在原本的歷史上，胡寅、胡宏、胡寧、胡憲都是理學湘湖學派的創始人！
而現在，這四位加上年邁體虛在家養老的胡安國，還有劉韐的次子劉子翚（劉子羽的兄弟），都是趙楷陣營中的儒家學者。不僅精通傳統的儒家經典，也精通二程所開創的理學，而且還學過趙楷所著的《新算學》和《格物學》，甚至還提出過一些格物之法，堪稱大儒。
但是他們同樣沒有考慮過“趙楷三問”的后兩問。
現在胡寅看到在場的二三百個儒士都眉頭緊鎖，陷入了沉思，似乎沒有一個人能答得了“趙楷三問”，也只是苦苦一笑道：“官家所問，的確不容易回答，能夠提出這三問者，已經夠得上當世大儒了，若能解答其一，后世一定會尊為圣人的......”
他的話剛說到這里，忽然就聽見一聲嘆息，于是就順著聲音望去，發現嘆息之人竟是易安居士李清照。
胡寅問：“易安居士應何嘆息？”
李清照道：“我只是在想，儒家獨尊之前，百家爭鳴之時，焚書坑儒之日，儒家先輩們做了什么？是怎么傳承圣人之道，是怎么一步步從百家之中脫穎而出，成為顯學以致獨尊的？儒家先輩們能做到事情，我們這些晚輩，還能做到嗎？我們還知道該怎么做嗎？”
胡寅點點頭，“易安居士所問，果然不同凡響！”
儒家如今的顯學地位也不是一開始就有的，而在儒家先輩通過傳道和斗爭，一步步的擴大影響，打擊對手，最后才把“獨尊”的地位給搶到手里的。
可是在“獨尊”了一千多年后，宋儒們還知道怎么去搶，怎么去爭，怎么在逆境當中發展壯大嗎？
不知道了！
他們已經變成了統治者豢養的寵物了......如果說當年的儒者是大灰狼，那么現在的儒者就是哈士奇。看上去差不多，但是咬人的本事可就差太多了。
隨后胡寅又是一聲苦笑：“我們儒家的獨尊是先賢們一步一步爭斗出來的，而我們卻只知道唯有讀書高，只知道用《四書五經》做文章，卻不知當年的先輩是怎么爭到這等地位的......實在是愧對先人啊！”
他的這番感慨，很快就引起了耿南仲的共鳴，就聽見這老爺子一聲長嘆：“我等雖然飽讀詩書，也能寫錦繡文章，但是卻忘了先人們的爭斗之法、傳道之術，以至于有心殺賊，無力回天......實在愧為儒者啊！”