在大宋洪武九年的初夏時節，儒家的圣城曲阜，終于迎來了它的高光時刻。
來自大宋各地的二百多名大儒名士（其中一百余人來自吳國境內），已經匯聚到了這座小小的縣城當中，準備參加一場儒家歷史上最重要的會議——第一次儒門大會！
有第一次，當然就有第二次、第三次、第四次......直到第N次。
不論這第一次儒門大會到底可以會出什么結果，單說這場會議本身，就可以說是新儒學的開始了！
沒錯，這就是新儒學的開始！
當來自大宋各地的二百多公認的儒門精英，不遠千里萬里，匯集到儒家圣城，來參加一場關系到儒家前途命運的大會，來討論一些重大問題，這事兒本身就意味著儒家已經進入了一個嶄新的時代。
因為這樣的會議得以召開，就等于說儒家從現在開始，有了自己的組織。
這個儒門大會本身就是一個組織，雖然是個松散的組織，但卻比沒有組織要強得多。
現在的天主教、天方教、佛教、道教都是有組織的，天主教有教會。天方教現在還有哈里發，也有各種教法學家會議。佛教、道教則有這個宗那個宗的。
而儒家就沒有這樣的組織，因而只能完全依附于朝廷。
所以儒家一旦離開朝廷的庇護，就會變得非常虛弱，根本無法和天主教、天方教、佛教這樣的教派斗爭。
另外，這些所有的教派，都有面向大眾的基層組織——各種教堂、天方寺、廟宇、道觀。
所以他們可以通過這些基層組織給底層的勞苦大眾洗腦......或者叫教化。
而儒家有什么？
天天嚷嚷要教化，可實際上呢？上哪兒去教化？書院？學堂？可這些只是為少數人提供服務的。
而宋朝絕大部分的人是不識字兒的，所以肯定沒上過學，也就沒被儒家的教化過。
因此儒家的所謂教化，其實就是針對中上層的地主階級知識分子的！
而被宋朝以后的儒家教化出來的地主階級知識分子又不能打......想想都叫人著急啊！
所以召開第一次儒門大會，是完全必要的！
趙楷作為這次儒門大會的召集人，在洪武九年四月初一的時候，就已經抵達了曲阜，不過并沒有進入小小的曲阜縣城，而是駐蹕在曲阜縣城外的“孔氏闕里堡塢”。
后世的曲阜縣城是明朝建造的，把衍圣公府、孔廟、孔林都圈進去了，在宋朝時這些都在城外。因為公府、孔廟、孔林這些個緊要之地都在城外，所以為了防賊防盜，就修建了高大的外墻。
到了趙構的偽宋統治時期，曲阜一帶的局勢更加混亂，為了防止亂兵盜匪來孔林倒斗，留在曲阜主持孔府家事的孔璠還在取得了完顏燕的批準后，在孔府、孔廟、孔林之外開挖了壕溝，還修了一圈木柵欄，把這孔府、孔廟、孔林圈在了一起，形成了孔氏闕里堡塢。
趙楷本人以及隨行的妃子、大臣、男女班直等人，現在就住進了占地頗大，擁有數百間房屋的衍圣公府當中。