他說完這番話后，忽然看見翰林學士都承旨陳東眉頭皺著，似乎在苦苦思索。
“少陽，”趙楷笑著問，“你在想什么呢？”
“哦，”陳東一怔，方才反應過來，“官家，臣在想這有天命、無天命兩種學說，一時半會兒是很難爭出個分明的。如果咱們標榜天命，那必然會有人用荀子的《天論》來反駁。除非......”
他的話只說了一半，除非后面可不是什么好事兒！
趙楷忙搖搖頭，沒有人陳東繼續往下說。
然后趙楷又笑道：“那就讓他們用格物致知來證明啊！當然了，咱們自己也得格物窮理。既然大家都認為有天理，也認為可以格物窮理......那就應該通過格盡天下萬物，窮盡世間道理的方法來證明有無天命。”
格物窮理也得有驅動力啊！
而且這事兒也不能光靠金錢去推動，因為有許多基礎的研究并不能立竿見影的產生經濟效益。但是這些研究對于科學的進步與發展是必須的！
所以追尋真理的精神，在這種情況下，就會成為推動科學技術進步的巨大源動力了。
許多西方的科學家甚至就是神職人員，從事的研究根本就和經濟利益無關。
而基督教會有時候也會成為科學研究的贊助人，雖然其贊助的研究，有時候會動搖基督教的根基。但是那些基督教的領袖不會這么想，他們也相信“格物窮理”——科學發現只會證明而不是否定主的存在！
因為在他們看來，主就是存在的！
如果不相信主的存在，那他們怎么當主教，怎么當教宗呢？
所以宗教和科學的關系，有時候是非常復雜的。
而趙楷現在要搞得儒學改革，也不是要把儒學從學派變成教派......因為儒家的天理、天道，只是存在，而沒有直接和某個儒家圣人發生過精神上的交流。
或者說，不是天理、天道主動找到了儒家，并且賦予儒家神圣的使命，而是儒家在研究學問的時候發現了天理、天道的存在，并且主動承擔起來捍衛天理、天道的使命。
所以儒家依舊是個學派，而不是一個教派。
想清楚了其中的關鍵后，趙楷就看著眼前的幾個儒者，斟酌了一下，笑道：“朕以為，世間萬物皆出于天理......以后天、氣、道、理、天道、太極等等名詞就不必提了，一律稱之為天理。萬物皆出天理，而天理有命，是為天命。我等儒者，當存天理，格萬物，知天命，并且順天應人，護衛天理，如此方可成為圣賢。諸位，你們覺得這個說法如何？能拿到儒門大會上去說嗎？”
“官家所說的天理、天命、格物之論當然是對的，拿到儒門大會上去說當然沒有問題，”大儒胡寅思索了一會兒，又一字一頓地說，“可是對于尋常小民而言，這天理、天命、格物還是太遠了一些，不利于教化啊！！”