楊鐵心他們各回各家去收拾東西的時候，丘處機與楊再興來到曲三店外，對他說道：“楊兄弟，此次鐵掌山一行，涉及到鐵掌幫與破金要訣，非同小可，貧道準備發信給諸位師兄弟，要暫離此處，這里就請你多為看顧。”
楊再興點頭答應，順勢問道：“你們全真教應該也有不少改造天械的器具吧，我想借用一批。”
丘處機滿口答應：“大師兄常年坐鎮在終南山上，旁的師兄弟不好說，他是一定能聯絡上的，貧道一定讓他帶上最精良的一批器械。”
楊再興行禮道：“多謝了，到時我定有報酬。”
夏侯烈顯然還算不上敵人中最強的那一批。
十全魔手原本的四項絕技，可有點不夠用啊。
大半個時辰之后，天色猶暗，三戶人家悄無聲息的搬離了牛家村。
………………
翌日午間。
金太子到皇宮走了一趟，一無所獲，回來之后又得知夏侯烈等人，久無消息傳回，思量片刻，便點了鐵木真及他麾下兩員大將，去追查線索。
臨安府外，金太子與完顏洪烈在城墻上并肩而立，遙望城外的荒野之中，鐵木真部將之一，臉色火紅的赤老溫，正以自己滿是刀疤的手掌，掩住口鼻，發出低沉悠長的聲音。
曲調起落，夾雜著許多晦澀的詞句，有時唱的極快，有時一個聲音就能拖出平常上百個呼吸的時間。
那是蒙古的語言，是贊頌長生天的歌謠。
南宋和金國軍中江湖之中，雖然也有許多人喜歡給自己的天械，冠以神佛志怪的名號，但他們都很清楚，這只不過是一種象征性的手段罷了。
就好像佛門的金剛不壞體神功，也不是真的就由金剛力士傳下來的功法，只不過是借其名義，比喻自己的力量。
而草原上的眾多部落，甚至乃蠻人和西遼人，反而都要顯得比宋人、金人虔誠的多，他們之中能夠有幸得到天械之術改造的，絕大多數都是發自內心的認可——這是神靈賜下的武裝。
在草原上，眾將普遍認為，在使用天械的時候，呼喚自家部族所供奉的神靈的名號，念誦簡短的祝語，或唱響漫長的歌謠，越是虔誠，越是動聽，所能夠得到的回饋，也就越大。
鐵木真少年的時候，與札木合結拜，兩人在結冰的河面之上，用各自初制的天械，化作弓箭來射擊，互相贈送箭頭，作為結拜的信物。
圍觀兩位少年英雄結拜的眾多頭領、部將，一致認為，每一件天械中，都有長生天父親在注視著，鐵木真與札木合互贈天械之后，就是比一母同胞的親兄弟還要親密的關系。
王罕的親生兒子桑昆，就是因為知道自己心里對鐵木真有不和睦的念頭，所以就不敢在天械的見證之下，與他結拜。
見微而知著，可想而知，草原上的天械在這些人的心目中，擁有何等崇高的地位。
三王爺完顏洪熙曾經對他們這種習俗不以為意，認為這是他們沒見識甚至未開化的原因。
金太子聽完顏洪烈講過這件事之后，曾暗中對他兩名兄弟說：“你們以為這是他們心智未開，可以從這一點上輕視他們，殊不知我這些時日走遍草原各部，不怕他們兵強馬壯，不怕他們神射如云，甚至對鐵木真、札木合這些豪杰人物的存在，也只不過是重視，而非畏懼。”
“唯獨他們這種敬天械如敬神的習俗，叫我心生恐懼，甚至有想過，對包括王罕在內草原各部的頭領斬盡殺絕，更不惜傾盡大軍，毀其族聚，滅其習俗，如此，我才能高枕無憂。”
完顏洪烈追問之下，金沉鷹才揭露出一段罕為人知的言論。
“我在金燕神鷹兩位師父門下學藝之時，有西域白駝山主人，每隔半年，便會來與兩位師父探討天械武學。十六歲后，我武學功底得到師娘認可，得以旁聽。”
“他們三位乃是當今世上不出十指之數的大高手，說的也不是尋常招法拆解，而是直指根源。提及最近兩百年來的天械武學，比天械現世之前的古武學，究竟有何優勝之處。”