馬鈺臉上亢奮之色一減，緩步捻須，說道，“要給數萬人替換天械，哪怕都只替換一個較小的部件，所須收集的材料，大約都要花費上百萬兩白銀。至于延請足夠數量的匠人協作，以及日后操練過程中時不時的維修，更是一筆天價的損耗。”
“當年大宋幾乎滅國，所以初時才能傾盡國庫之力，供養大軍，后來偏安一方局勢稍定，高宗皇帝就迫不及待的鏟除功臣，解散岳家軍，應當也是逐漸耽于奢靡享受，不愿意繼續把銀錢用在軍中。”
“另外……”
馬鈺沉吟道，“即使是這樣的軍隊，也威脅不到宗師境界的高人，還稱不上是無敵。”
楊再興問起何為宗師。
馬鈺答道：“那金太子便是近似于宗師的境界了。如他這般的人，確是可以自稱為真武者。真武之外，自是偽物……”
因為這個世界原本的內力武學發展前景頗為有限，自從二百年前天械之術現世以來，天械武者，就毋庸置疑地擁有了超過尋常武人的實力。
最典型的例子，其實就像是楊鐵心這樣的人。
他所傳承的楊家槍法絕對是當今世上一等一的武功絕學，無論是在戰場上，還是在江湖中，其招式之精妙，勁力之運用都足以令人贊嘆。
楊鐵心本人的天資至少不算低劣，他的勤奮更可以說是萬里挑一，但是就算是這樣的人物，苦練了二三十年的楊家槍法之后，也未必能夠在三名以上的奪臂弩兵面前保住性命。
而那些奪臂弩兵，或許只不過是天生體格強健一點，入伍訓練過一兩年，被天兵冶鐵臺選中，做了改造而已。
像這樣的弩兵，能夠稱得上是一名合格的武人嗎？
有很多人并不會去細分，畢竟這種東西，就算是有誰搞出了一個分辨的標準，也很難得到大眾的認可，更不會給自身帶來什么利益。
但是往往宗師與凡俗之間的界限，就在這些微末枝節之中。
當年華山論劍之時，奪得了西毒名號的西域白駝山主人歐陽鋒，曾經提出過武者真偽之說。
他認為，那些只經過天械改造，而不懂得內外功之精妙的戰士，根本就連武師的門檻都沒摸到，只能算是偽武者。
真正的武者和那樣的人，就像是存在于兩個不同的天地里面，彼此之間隔著萬丈鴻溝，只有一線懸橋，可以作為過渡的階梯。
這一座橋梁，指的就是武功和天械的融合。
絕大多數的武林人士，只要身體里面植入了天械，過了適應期之后，就會本能的調動天械的力量，來推動自己以前學過的武術招式，似乎在他們看來，這種行為，就已經是“天械武學”，是二者融合的證據。
而實際上，在那種人身上的天械和武功，是完全割裂開來的兩個個體，是粗糙的“合租”。
只不過是“械”與“武”，巧合的用了同一具臭皮囊作為載體罷了。
就好像有一個人出門去買菜，買了一捆大蔥，又買了一塊羊肉，把這兩樣東西扔到了竹筐里面，就指著這兩樣東西說，這是蔥爆羊肉。
這當然是貽笑大方。
真正的天械武學，至少要讓武功和天械可以相互改變，就像是做菜的時候，各種食材之間的味道相互滲透一樣。
要能用自己的內力，用自己的武學領悟，把已經植入體內、固定了形態的天械，改變成新的形態。
這才算是在兩百年以來的天械武學發展史上，走出了正確的第一步。