讀錯了書！
有誰能想到，兩千多年來，國人居然讀錯了書！不是讀錯了，而是理解錯了。
“周天子分封諸侯之后，有國人，野人之人，國人就是居住于城中的，而野人就是城外土著，國人實行“畦田”，而野人則被安置在城市之外的平坦之處，實行“井田”。國人有參與國政，有進入軍隊服役的權力，而野人則沒有，野人形如奴隸，為國人耕種、甚至育子，可雙方依然是涇渭分明。隨后幾百年間，野人慢慢被教化，就像熟苗一般，與漢人無二。而國與國之間的爭霸，更讓各國紛紛以野人為兵，給其地位與國人。隨著爭霸戰爭的延續，國人資格被不斷擴大，到了戰國時，也就國野不分了……”
眉頭緊鎖，朱明忠的語氣顯得有些沉重，他不得不佩服先秦時期的智慧，能夠在短短三四百年內，就將野人教化的與國人無異。最終讓其成為諸夏的一部分。
“不分國野，卻分貴庶，也就是在這個時候，周禮才發生了混亂，是以禮治庶，還是以力制庶，此時于周禮的理解，就發生了問題，而后人，往往不能理解，周制的核心，就是以夏馭夷，化夷為夏，反倒是以為周禮皆禮。而不知周禮所下的對象絕不是貴庶之別，而是國野之分。”
想通了一切的朱明忠，這會甚至有一種沖動，重新翻翻儒家的十三經，仔細研究一下，到底是什么原因，讓兩千多年來，無數智者居然都讀錯了書。
“確實如此，《孟子·滕文公·3章》中說：“夫滕，壤地褊小，將為君子焉，將為野人焉。無君子，莫治野人；無野人，莫養君子。”這所謂的君子所指應為國人，至于野人，則是化外野民，以治君子之法，自然不能治野人，而野人其“共性”則是“在野性”，這也是，不能以治野人之法治庶民的原因，而觀我華夏，戰國后無國野之分，只分庶貴，渾然忘記野人之野在野性，與周圍蠻夷交往，只知禮，而不知力，即使偶爾力服，也不知馭野為夏，如此，方才有數千年虜患夷變。”
讀錯了書！
在顧炎武說出這番話的時候，他的臉色變得的越發的復雜起來，在此之前，他根本就沒有想到，自己完全理解錯了幾十年所讀的書，不僅僅只是他讀錯了，可以說，從圣人開始，所有人都讀錯了。
這，這怎么可能呢？怎么可能兩千年來，所有人都讀錯了。同樣朱明忠也在思考這個問題，怎么可能所有人都理解錯了呢？
怎么可能所有人都沒有看出這一點？
不，肯定有人看了出來！
蹙著眉頭，朱明忠試圖在他所了解的歷史中，去尋找一些蛛絲馬跡。突然，他猛的一拍巴掌，然后說道。
“朕知道了，不是沒有人看到，而且因為忌諱！是為尊者諱、為親者諱、為賢者諱！沒錯，沒錯，誰，誰會說自家的祖宗是怎么當奴隸主的？就是老朱家，那也不會說……”
原本想說朱元璋如何殺功臣來著，可話到語邊，朱明忠意識到這確實是不能說，他不能說，其它人更不能說。不管是真是假，大家都不能說。