作為亞洲除了大明之外最大的“大國”印度，在某種程度上，與中國的命運是相似的，兩個國家都曾擁有燦爛的文明，都被異族征服，在短暫的光輝之后都陷入了長久的沒落。
只不過，與大明不同的是，印度……早已經習慣了被外來者的統治。從雅利安人入侵，他們就已經習慣于被異族征服。
此時統治著印度的莫臥兒王朝，并非是印度人，而是突厥化的蒙古人帖木兒的后裔巴布爾在印度建立的王朝。盡管是異族，但是他們卻仍然以極少數的人口統治著這片土地。
通往德里的道路上，一只馬隊浩浩蕩蕩的朝著德里的方向行駛著，坐在馬車的謝四新偶爾會把目光投向路旁的田地，田地中可以看到許多正在忙碌著的印度人。
“……現在的印度，和當年滿清入關的情況差不多，也是以異族統治國族，以少役多，只不過，絕大多數印度人都甘心為其所統治。”，
謝四新指著窗外的印度人，對身邊的吳應麒笑著說道。
“其實，若是說運氣，那莫臥爾的開國之君巴布爾，當真可謂是運氣極佳之人。早年，巴布爾將其從父親那里繼承的費爾干納小公國喪失怠盡后，便帶著一干手下在草原上四處奔波，而按他本人的說法，就如同“象棋盤上的王在格子之間移來移去”的流浪生活。直到一百六十多年前，方才否極泰來，其后就是運氣驚人，他先是率領300名衣衫檻褸的部下攻占了喀布爾。也是從那里，在喀布爾站住腳后巴布爾才將目光投向南面的印度。大約20年后，時來運轉的他。在由奧斯曼土耳其人操縱的火繩槍和火炮的支援下，他竟然奇跡般地以12000人的小部隊打敗了印度的10萬大軍。隨后乘勝占領德里，作為他的新首都，莫臥兒王朝就此建立。”
感嘆著巴布爾的氣運，謝四新繼續說道。
“雖說巴布爾在攻占德里四年后便去世了。但他的兒孫顯然比他更有做君王的天賦。特別是在他的孫子阿克巴統治期間，莫臥兒帝國就此臻于鼎盛，其疆域從喀布爾和克什米爾擴大到了印度中部，現在我大明以西最強者就是莫臥兒帝國以及與其并肩的奧斯曼帝國，兩國皆是信仰天方教，不過與奧斯曼帝國大不相同，莫臥兒帝國雖說是以天方教為其統治者，但百姓卻是印度教的。故而莫臥兒帝國疆土雖大，卻沒有像大明或者我大明那般實行郡縣制。而是采松散的軍事采邑制和土酋世襲占有制。”
在謝四新說話的時候，吳應麒只是專心的聽著他的解釋，謝四新是父王最信任的幕僚，在過去的幾年間，吳應麒一直跟在他的身邊學習，不僅僅他在學習，謝四新同樣也在學習，在向是莫臥爾人學習。
“也正因如此，莫臥兒將征服的印度國土統稱為“哈利薩”，意為國家直屬地，由皇帝直屬，稅賦入國庫。除了直屬皇帝的領地外，其他大部分土地都按戰功分封給貴族作為軍事采邑，叫做“扎吉爾”，其占有人稱為“扎吉達爾”，以其領主軍事服役為條件。另外在印度，還有不少不受帝國直接統治，但卻臣屬帝國的土著部落酋長和印度教王公，以及帝國直接統治地區中的包稅地主，稱為“柴明達爾”，意為“土地持有者”。他們不僅向所轄地區的農民征收實物地租，而且強制農民在其莊園中服勞役……”
提及莫臥爾在印度的統治時，謝四新又回到了“周國”。
“公子，我大周眼下的統治倒莫臥爾有些相似，但也有所不同，最大的不同之處，就是無論爵位、官職高低，雖然有采邑、有奴婢，可是采邑內并不領兵，所謂的采邑，其實和滿洲人的旗莊相似，只是收租的地方，僅此而已……”