從黃河大壩上往河邊走去，一里地，走了好一會才到地方，站在河邊，朱明忠看了一眼河水，然后說道。
“一個碗或者茶杯。”
隨后，朱明忠沒有假任何人的手，而是自己站在河邊，彎著腰取了一杯水。
“你們看這水……”
舉著玻璃杯，朱明忠回頭看著身后的朱大咸、錢磊以及幾名工部、戶部的官員，然后說道，
“這水像是什么？”
“回陛下，水似泥漿。”
“陛下，自古以來，皆言黃河水一碗水，半碗泥，”
“那這泥是從什么地方來的？”
看著朱大咸、錢磊，朱明忠反問道。面對這兩個問題，他們兩人頓時變成了啞巴。
“回陛下，這黃河的泥沙，大抵上都來自陜西，陜西北部土地荒蕪，雨水侵蝕使得水土流失混入河中，最后匯入黃河，”
站出來主動解釋的是工部屯田員外郎朱章培，在歷史上，他應該在數年前死于“哭廟案”。不過，因為鄭成功的北伐成功，讓歷史上的“哭廟案”消失于歷史中。
但這并不意味著沒有“哭廟案”，實際上，在興乾三年廢除科舉時，同樣也有“哭廟案”。
“哭廟”是蘇州一帶流傳已久的習俗。當地經濟發達，人文薈萃，來自殷實之家、讀書人成為一股重要的社會監察力量，當官府有不法之事不當之舉，士子們每每聚集文廟，作《卷堂文》，向祖師爺孔圣人哭訴后，更召集民眾向上級官府申告，在明朝，人多勢眾的“哭廟”申告往往能令官府不敢小視而采納。但是在新朝老皇歷撞了南墻。在朝廷詔示天下廢除科舉時，蘇州同樣也上百名秀才“哭廟”，不過與另一個順治十八年的“哭廟案”導致包括十八名舉人、秀才在內的一百二十一人被殺不同。這一百九十多名秀才，被以“聚眾鬧事”為由革除功名，流放海外。
對于此，人們或許驚訝于興乾朝的“嚴苛”，但是相比滿清的暴虐，已經讓他們長松了一口氣，畢竟，當初包括已經出仕的朱章培都以為，那些人至少帶頭的會被斬首。
不過，也正是從那個時候，朝廷明確的告訴天下的讀書人，他們可以在報紙上發表文章表明意見，也可以通過正規渠道遞交請愿書，但是想用“哭廟”申告的方式要脅官府，那是絕不可能接受的。即便是有理，也要先追究其違法行為之后，再處置其它事物。
老皇歷在新朝是行不能的！
這一點，對于早在南京就已經重歸明廷的朱章培而言，自然很清楚，這同樣也是他以半百之齡，重新學習實學的原因，至少這“水土流失”就是一門新學問。不過，對于這門學問，顯然錢磊、朱大咸都是外行。
“朱章培，你繼續說……”
“臣遵旨。”
得到陛下的許可后，朱章培繼續說道。
“陛下，這“水土流失”是門新學，不過，雖是新學，也是古來有之……先秦時稱之為“平治水土”……古之先賢對森林可以保持水土的認識很早就有這種觀念。……“知林，大君之宜。吉”;“禁林。貞吉”;“甘林。無枚林利；既憂之，無咎。”把禁止砍伐森林看作是“吉”的表現，把肆意破壞森林看成是“兇”的行為。可見，古代先民們早就認識到森林植被具有調節小氣候、保持水土、防止水土流失、改善生態環境的功能……”
朱章培的回答，讓朱明忠深以為然的點著頭。雖然是穿越者，但是朱明忠卻不是那種無所不知、無所不能的全才。在科學上當然有領先時代幾百年的知識，不過在一些學術上，他只能給予一些啟示，至于后繼的發展，還需要依賴這個時代的人們自己發展。就像“水土流失”一樣，自己提出一個理念，然后自然有這個時代的智者去證明，去研究，最終得出一個解決問題的方案。
“這陜西離此時豈止千里，況且這河里泥沙如此之多，又怎么可能是從陜西帶來的，此言實在是荒謬！”
錢磊有些不敢置信的說道。