“他們就如同豺狼一樣，闖入了這片土地，即便是過去最兇狠的野獸在面對他們時，也不敢大聲喘息……”
十七年前，當那群穿著盔甲、手拿兵器的軍人翻山越嶺來到天竺時，誰也不曾想到，這群喪家之犬會給這片土地帶來什么樣的改變。可是十七年后的現在，曾經對于他們一無所知的當地土人，終于認識到——他們是一群比莫臥爾皇帝麾下最驍勇的部隊更為善戰的軍隊。
十幾年前，這支形同乞丐的軍隊，甚至需要百般討好莫臥爾皇帝，而現在，他們卻可以直接挑戰莫臥爾王朝，挑戰那位號稱“世界征服者”的奧朗則布皇帝。
盡管在奧朗則布十幾年持續不斷的征服下，莫臥爾帝國的版圖西起波斯，東至孟加拉，北達克什米爾，南至科佛里河。南亞次大陸及阿富汗幾乎全部統一在莫臥兒帝國政權之下。
可是，誰都知道，在大陸的東北，那個書寫著方塊字的“周國”卻像條毒蛇似的盯著那位“世界征服者”。
其實，不僅僅是它，五年前，另一群書寫著方塊字的人也闖入了這片土地，在德干高原上的一個個蘇丹、王國被奧朗則布征服的威脅，當地的蘇丹、土王紛紛求助于大明——當年僅控制著天涯城（錫蘭加勒）一帶的大明，已經完成了對整個錫蘭的征服，并且在天涯城為首府建立了“海峽殖民地”，并開始嘗試著在海峽對岸建立殖民據點。
面對來自大陸的求援，海峽殖民地的兩任總督都沒有拒絕，并趁機闖入了大陸，成為大陸游戲的另一個參與者。這個參與者并沒有引起奧朗則布的警惕，在他看來，這個參與者不過只是像荷蘭、葡萄牙以及英格蘭人一樣，只是為了獲得商業利益的一群人罷了，在剛完成了對海德拉巴征服的奧朗則布來說，真正的威脅是另一群與他們說著相同語言的人——五年前，他們從奧朗則布的身上挖下了一塊肉，奪走了孟加拉。
臨海城，每一個來到這里的漢人，都會感覺極為親近——城市中隨處可見明式的建筑，街上也可以看到大明的方塊字。只有那街上的路人，黝黑的皮膚與漢人迥然不同的相貌，在提醒著人們，這里并不是大明。
這里是周國，當然也不是南洋的那個周國，盡管在大明官方從不曾承認這個國家，但是在大明商人、水手口中這里被稱為“吳周”，當年在西南無路可逃的吳三桂及其部屬逃至天竺后，擊敗當地土王建立的國家。
盡管這個國家，在大明官方口中是不予承認的，但是商人們為了利益，早在十幾年前，就開通了往臨海城的航線——這座港口是十幾年前吳三桂從葡萄牙人手中奪取的，曾經也是吳周最大的港口。每天都有來自大明的船舶駛入這里。
盡管官方不曾與吳周有過任何聯系，甚至也不支持這些聯系，但是作為和尚的妙澄法師卻仍然帶著十幾名徒弟來到了這里。
“在佛祖的祖地重振佛教！”
八年前，來自吳周的摩訶斯法師開始在大明**，也正是在他的鼓動下，數以百計僧侶來到了吳周，來到孟加拉這片幾乎早就見不到佛教蹤跡的地方。
盡管數百年前，這里的佛教相當興盛，單是首都一地，已有二百位比丘及三十座精舍。可是過去四百年間，可說是孟加拉佛教的“黑暗時代”，佛寺被摧毀、教徒被屠殺，曾經信仰佛教的人們紛紛改信天方教，而在吳周奪取孟加拉后，在吳三桂的支持下摩訶斯法師推動著孟家拉的佛教復興，重組孟加拉僧團，再加上過去幾年間，大量來自明國的僧侶加入，佛教才重新在才慢慢地重燃生機。
作為曾經進入皇宮為皇帝**的妙澄法師剛一來到臨海城，就立即引起了吳周官方的關注，從臨海到吳周首府綏德沿途數百里，妙澄法師一行沿途不斷**，宣揚佛教，盡管在絕大多數當地民眾的眼中，他們信奉的是異端，可**仍然極為順利，因為佛教是吳周官方支持教派，在過去的五年間，已經有超過百萬孟加拉人改信佛教。
又一次，離開了一座與大明的寺院無異的寺院之后，妙澄法師不無疑惑的問道身邊的明德法師。
“明德法師，這里是阿底峽尊者的故鄉，風土人情與我大明截然不同，為何這寺院都是明式的寺院？”
因為在南洋各地曾見過與大明迥然不同的佛教建筑，所以妙澄法師才會對此感覺有些好奇。
“法師，這吳周不同其它地方，這里的寺院早在幾百年前就被天方教徒摧毀，當年周王奪占孟加拉時，本地佛教信徒不過萬余人皆藏于深山密林之中，本地人大都信仰天方教……現在吳周的寺院，無不是在大王的資助下建成，畢竟，與大明不同，當年這里的信徒非常少，沒有官府的資助，肯定是建不了寺院的，不過現在隨著吳周的佛教徒越來越多，這里的佛教寺院也會越來越多的……”