明德法師這位法號與國內法師沒有絲毫區別，但是相貌卻與漢人迥然不同，他是孟加拉人，但是卻曾在大明的寺院中學習過近十年佛法。
“現在我吳周佛法能有今日之盛，多虧了大王當年的弘揚佛法決心，若不然，又豈會有教徒百萬的盛景，再幾十年時間，想來我吳周必定人人皆信佛法……”
“弘揚佛法，吳王功德無量。”
妙澄法師點頭贊同道，即便是吳三桂在國內的名聲極臭，但是卻也不得不承認，在吳三桂的推動下，與天竺幾近消失的佛教，再一次興盛起來。就像在這路上傳法時，他就曾在一處天方寺的廢墟中**，那天方寺院是被當地的佛教徒摧毀的，因為他們需要地點和磚石修建佛教寺。
只不過妙澄法師并不知道的是，吳三桂推崇佛法也是迫不得已，作為一個外來人，在這個宗教氛圍濃厚的地方，他有兩個選擇，一個是本地的印度教，一個是受莫臥爾王朝支持的天方教，盡管他曾試圖通過讓兒子信教的方式，立足于天竺。但是最終，他還是確定了拋棄天方教聯合本地印度教的基本策略。
作出這一選擇原因，是印度教在天竺根深蒂固的影響力，而于此同時，在朝中大臣的建議下，開始推動了佛教的傳教，確定傳播佛教，對抗天方教以及印度教的基本策略。
為推動佛教的傳播，早在五年，吳周開始效仿奧朗則布傳教的方式，加重天方教商人的關稅，兩年前諭令摧毀首都等大城市的天方寺廟和學校，征收天方教徒人頭稅。
而這也是與吳周與莫臥爾帝國矛盾激化的原因，畢竟奧朗則布是個虔誠的教徒，吳周這么干，簡直就是觸犯了其逆鱗，可卻贏得了莫臥爾帝國境內印度教徒的歡心。
這是一個看起來極為精明的算計。對于熟讀史書的吳三桂等人來說，他們深知如何去爭取大多數天竺人，誘使他們把對奧朗則布不滿，轉移到對莫臥爾王朝的不滿，進而煽動他們的敵對情緒，于此同時壯大自己。
“法師，待你到了綏德，大王將會親自聽您**。”
作為吳周國都的綏德，曾是孟加拉的首府，這座城市是70多年前由莫臥兒帝國孟加拉總督蘇貝達·***汗所建，城市中建筑大都是波斯風格的建筑，五年前孟加拉被吳三桂占領后，隨即對這座城市進行了改造。城內的許多波斯式的宮殿在戰爭中被摧毀，被夷為平地，原始上建成了漢式的宮殿。
“達卡是莫臥爾人的，綏德是大周的，這里生活的人們可以不說漢話，但是城市必須是漢式的……”
這句話到底是誰說的？
即便是到現在，也沒有人知道到底是不是吳三桂說的，但可以肯定的一點是，現在的綏德看似與大明的城市，并沒有多少區別，甚至這座城曾經因城內到處都是天方寺，而號稱天方寺之城的地方，已經看不到了天方寺。
一座座佛寺院和其中的訟經聲，在城市中回響著，這個地方正在發生變化，盡管吳周并不像大明封建的南洋諸國那樣，從封建之日就有教化土民的義務，但是它卻在亦步亦趨的學習著南洋諸國教化著本地的土民。
無論是曾經消失于此的佛教，還是作為外來語言的漢語，都在某種程度上改變著綏德。或許這里的人們曾經抗拒著這一切，但是現實生活卻迫使他們不得不選擇接受。
“五十年，也許一百年后，這里的人們應該大都會說漢話了……”
馬車在綏德的街道上奔馳著的時候，謝四新看著窗外的那些相貌與自己迥然不同的本地土人，在心里默默的說道。
作為吳周的丞相，在過去的五年間，謝四新最關心的事情，第一個是傳教，第二就是漢語學校，兩者都是為了鞏固周國的統治，前者為了讓土人不因為宗教排斥他們這些外來者，而后者同樣也為了統治的需要，當然后者是向大明學習的，大明的封建諸國就國之后，第一件事就是設立太學，建立學校，教授土人漢語，不過短短十年時間，就成功的把許多土人教化成“熟番”，再有幾十年的時間，他們勢必就會歸化成為漢人。