天竺！
對于大明來說，這是對南亞次大陸的統稱，在這里有莫臥爾，有偽周、有南方的土邦國，自然而然的，天竺就成為這里的統稱。
與大明一樣，這里同樣也人類古文明的發源地。早在公元前3000年之前，印度河流域就有了居民，稱為達羅毗茶人，他們是這一帶最早形成的部落。達羅毗茶人利用印度河流域良好的自然條件，產生了發達的農業和手工業，創造燦爛的文明，但是隨著雅利安人的南下，達羅毗茶文明毀于一旦。
也正是從那時起，天竺就陷入外來者征服的過程，在雅利安的征服過程中，種姓制度在這里建立起來，一次一次外來者的征服，進一步鞏固著這一制度。數千年的過程中，膚色較重的達羅毗茶人的后裔，作為賤民在這里生活著，他們頂著烈日，揮漢如雨地耕作在這片大地上勞作著。
雅利安人、蒙古人，幾千年來，外來者一直在統治著這里，或諸宗教信仰會發生變化，但是種姓制度并沒有多少變化。
二十幾年前，另一群征服者，翻越雪山、雨林來到了這片土地，他們迅速征服了這里大片的土地，稍有不同的是，這一次這次來自東方的人們，同樣也引入了新制度。
撫夷歸夏！
幾乎是在諸夏在南洋推行這個政策的同時，在周國國相的主導下，同樣的甚至更來歷的措施，也在這里的推行著，曾經于消失于這片土地的佛教寺院，再一次浮現于這片土地，越來越多的土人學習“國語”，并且主動的拋棄舊時的風俗。
對于這些土人來說，現實的利益，讓他們選擇了遵從新的風俗，在清明節前后，這些過去從不曾祭祀祖先的土人們。依照官府定下的規矩祭祀祖先。
放燒、燒紙錢……
幾乎與諸夏沒有任何區別。
至少在某種程度上來說，現在，這里許多人的風俗習慣與諸夏并沒有任何區別。
周國……
或許被稱為“偽周”，但對于任何一個來到這里的明人來六，他們都可以清楚的感受到，在“撫夷歸夏”上，這里似乎比諸夏更成功一些。畢竟，“偽周”的官吏大都是事清漢奸，以少役多的他們，為了維持自身的統治果然的做出了另一個選擇。他們頒布了與“剃發令”相似的法令，強制這里的人們改變自己的風俗，當然，并不是沒有例外——賤民無須遵從。
這個看似頗為玩味的法令，卻成功的誘使很多婆羅門改變了自己的風俗，否則他們就與賤民同列。而新的風俗習慣也得已迅速建立。當然，不過即便是如此，在偽周，頭等人永遠都是膚色金黃的“夏人”。
不過，即便是“夏人”也是分成兩類人，一種“夏人”是當年與吳家一同從云南翻山越嶺來到這里的官員兵丁和他們的家人，而另一種“夏人”往往以“明人”自稱，他們是在過去的十幾年前，從大明來到這里的，他們享受著“夏人”的特權，卻不需要像普通的“夏人”一樣服兵役。
或許，這也是許多明人愿意來這里的原因，畢竟，到諸夏他們同樣也需要服役，只有在這里，他們才不需要服役，相比于諸夏，在某種程度上，這里或許是更好的選擇。
“在家靠父母，出門靠朋友。”
對于這句話的理解，這些在海外謀生的明人，可以說有著再深刻不過的體會，置身于海外，朋友往往是他們最親近的依賴。
“明人抱團”。
即使是在偽周，不知從什么時候起，這句話早就傳開了，明人不僅抱團，而且這些于此謀生的明人還有組建自己的商會，清明節剛過，在“明鄉商會”的門口前來赴宴的場主和商賈們又一次來到了商會。不過與往日相比，他們臉上的笑容卻多少顯得有些勉強，甚至說連同眉頭也顯得有些凝重。
而與此同時，在會館商董議事堂中，同樣彌漫著的一股緊張的氣氛了。
這些商會的商董之中，既有聲名顯赫的農場主，也有身家數百萬的大商人，無一例外的是，他們都是明人，當年差不多都是身無分文來這里闖蕩，然后憑借自己的努力，積累了不菲的家業。
相比剛到印度開荒的那幾年，這些曾經不知遭遇多少磨難的人們，現在個個看上去都很福態，甚至就看不出曾經遭遇的風霜。
不過這個時候，這些不知經歷過多少風浪的人們，大都是一副愁眉苦臉的模樣。
坐在首坐的趙國梁，看著眾人的神情，便開口說道。