張璁在向朱厚照剖析眼下關于如何對待異族之民的議論時，表達了自己的看法，并又說道：“是故，臣認為，即便將來收復交趾，交趾之異族百姓當不能同于大明百姓對待，對于異族之民當以分等級，且根據漢化之程度劃分！”
“臣不同意首輔所言，佛說，世法平等，既然同為人，而為何又因其族別不同而區分之，如此，我們與前元又有何異！且憲法大綱也規定所謂人權天賦，只天子可代天而廢人之基本權利，如今首揆欲不容異族之民，豈不是不尊其人權。”
這時候，新進內閣大學士王廷相反對了張璁的觀點。
張璁忙回道：“人權天賦是不假，可人權天賦的意思是陛下賦予人權，因為陛下就是我大明的天！而只要陛下說這些異族之民不是人，而是奴，那他們就不配有人權！所謂人權有無，自然是天子操控耳！”
朱厚照聽張璁這么說一時不由得笑了起來，他發現張璁說的挺對，被后世奉為真理的天賦人權似乎的確如張璁所言，一個人有沒有人權還是得看統治他的那個人賦予了他什么權利，他自己要想爭取到更多的人權還是得靠他有更強大的力量去爭取到才行。
“首揆所言正是如此，交趾也好，占城也罷，這些地方的土著能不能有人權，不能是朕賦予，得靠他們自己努力，如果他們能逼得朕不得不承認他們的人權，朕自然可以把他們當成大明的子民，但他們現在明顯沒有這個實力！”
朱厚照說后，張璁也接過話來：“誠如陛下所言，大明沒有恩惠異族之民之必要，且漢唐兩宋殷鑒不遠，對異族剛則四海無虞，對異族柔則天下必亂。以臣之見，當將交趾之民劃分為第二等，不準其有教育識字之機會，不準其有進入中土之機會，不準其有經商之機會，不準其有練武為軍之機會，不準其有參加科舉為官之機會！”
張璁說了“五不準”后，朱厚照也點了點頭，他知道張璁這五不準一旦實施，就意味著交趾之民只能是農奴，為大明種田供糧，這無疑于是有利于大明的，而且也能有效阻礙交趾土著之文明進步。
“準奏，以后化外之民，便以此為制，詔令天下，舉凡天下，以大明子民為最優等之人！”
朱厚照說后，張璁等皆頷首稱是，沒有誰對此提出太嚴正的反對，畢竟大明眼下的確需要有可以剝削的群體，本國百姓不行，只能將異族之民剝削。
收復交趾的事正式提上了議程，近衛軍開始籌備著相應的軍糧、軍餉、軍械和軍隊的調派與訓練，雖說交趾屬于山地叢林，對軍隊的叢林作戰要求比較高，但好在大明地大物博，什么類型的地形都有，什么樣的人才也有，因而調出幾只山地師也不難。
在大明帝國準備收復交趾的事同時，皇家宗室會議也如期到來。
藩王宗室們開始陸陸續續進京。
對于現在的正德朝而言，國內大部分問題都已經解決，賤籍制度與匠籍制度已經取締，軍戶制度也在逐步改革，關外也開始開發起來，江南的稅政也已改革，基層的控制力度也已經加強，吏治方面早已有了考成法，經濟方面已是國家控制主要資本，軍事方面有募兵制形式的常備軍，還配套有教育訓練體系，而在工業與科技上也有專門研制機構。
但眼下唯一的問題還有一個藩王的問題沒有處理，這些宗室們的日益驕恣對帝國的法制與穩定構成了很大挑戰，而且他們繁衍的速度也給帝國未來的財政支出形成不小的壓力。