“什么記號？”宋堃問道。
蕭翎回想一下，說道：“現在警方懷疑是哪個幫派的記號，但我看著這記號中隱約有些精神力在控制，反而像是一種符紋。”
玄學的東西，宋堃也不了解，說道：“難道有人控制殺手去殺阮綿綿？”
“這很有可能。”
跟宋堃聊了兩句，蕭翎掛了電話，找了一份紙筆，畫出殺手后頸的記號。
搜索腦海的神識，沒有發現這種符紋，但這如果是符紋的話，應該就是漢巫術的符紋，因為符紋偏向漢字。
夏國很多符紋都是漢字組成，而且不是一般的漢字，而是好幾個漢字合在一起，看著似是而非，知道這是漢字，但又不知道是什么字。
安南深受夏國文化的影響，尤其在古代，還是夏國的地盤，各類宗教都是從夏國傳過來的，巫文化也是夏國巫術跟本土巫術結合。
拿著手機，把符紋拍下來。
等到第二天，才給遠在寧州的曲通幽打了一個電話。
“蕭師弟，今天怎么有空給我打電話？”
“曲師兄，我有件事要請教你。”
一邊說著，一邊把符紋發過去，問道：“曲師兄，你見多識廣，幫我看看，這個到底是不是符紋？”
看完之后，曲通幽有些意外，問道：“蕭師弟，你這是從哪兒搞來的？”
“在一個人的后頸看到的。”
“那這個人就是被黑巫術給控制了。你怎么遇到的？”
“我現在人在安南，昨晚有人刺殺我一個朋友，這是從他后頸發現的。師兄，你認識這個符紋？”
“你知道母道教嗎？”
蕭翎神識之中倒有提到母道教，說道：“是安南道教的一個分支，盛行于安南北方，是安南民間對陰性文化的崇拜，他們供奉的都是像柳杏圣母這樣的女神。”
“沒錯，在安南的信仰里，女性神的地位是高于男性神的。這是母系社會的信仰流傳下來的，我們夏國古代也是如此，人們信奉大地之母女媧。至于什么三皇五帝，都是后來的事，由于母系社會像父系社會過度，這些男性神才漸漸被推上了主導地位。
“但凡女性神高于男性神的宗教，都是很早很早就有雛形出現，這是人類先民最為原始的信仰。這個時候他們崇拜的自然力量，真正的宗教還沒形成。母道教也是一樣，它是存在于民間的一種信仰，就像夏國民間跳神、扶乩等等，這些其實在道教正法里，是嚴厲禁止的。
“母道教也有類似的方式，比如請神上童，也就是跟我們的跳神差不多。這些其實都是巫術，術不是道，道者形而上，術者形而下。母道教還不是教的時候，它就是一個修煉巫術的群體，等到道教從夏國傳入，被吸收了進來，以道規加以約束。
“其中又吸收了一部分儒家的思想，這才變得中規中矩起來，很多邪術都被明令禁止修煉。但這世上總有一些不法之徒，他們熱衷于修煉禁術，借此能夠滿足自己的私欲。比如你剛才給我看的符紋，它就是傀儡術的一種。
“這種一種契印，叫生靈鬼契。契印的精神力從玉枕穴打入，所以記號一般都在后頸，精神力經過后頸侵入傀儡的大腦，傀儡就能任由契主擺布。這種顯性契印的好處就是，能夠隨時隨地的控制傀儡。”
蕭翎微微頷首，這契印跟符紋一個道理，顯性保存的會比較久，就像畫的，刻的，甚至像生靈鬼契這樣，直接在人身體上刺一個紋身，這樣能夠永久保存下來。隱形的就像是蕭翎的吐真符一樣，一般手上注入精神力，虛空畫一道符，打入目標體內就可以。
因為吐真符的作用就是讓人說真話，說完真話，這符也就沒用了，不需要永久的留在別人身體之內。但傀儡不同，可能用完一次還想再用，操縱傀儡辦很多事，所以一般都會使用顯性的符紋或者契印。