半刻之后，李軒與國子監祭酒權頂天一起，端坐于明經堂的堂上。
如今這座殿堂雖已被掀了屋頂，只余四壁，可這里的氣氛，卻比之先前還要更莊重肅穆，還要更群情振奮。
李軒被堂下眾多熾熱，敬服，甚至是欽佩的目光看著，心里多少是有點尷尬不自在的。
他現在不但得給五位大儒做仲裁，還是這五千國子監生們敬慕的對象。
一個平常人突然就成了儒門領袖，一時間是肯定沒法適應的。
不過他面上卻一點聲色不露，語聲溫和的詢問旁邊的德雅居士方明：“我聽你們辯論，伊川先生說‘餓死事小，失節事大’的時候，前面是有說過‘只是后世怕寒餓死’這句話吧？”
“是！”
方明其實已不想在這個問題上繼續糾纏了，畢竟這位是虞子認可的護道之人，那還不是對方說什么都是對的？
不過李軒的下一句，還是讓他面色微凝，慎重了起來：“我記得管子有一句話，叫倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。不知諸位以為如何？是否認可這一句？”
“語出《管子·牧民》。”方明微微頷首，然后凝思著道：“管子的一些學說，圣人也是很推崇的。這兩句話，我認為極有道理。”
李軒就繼續笑問：“那么敢問二位，當今之世，能否稱得上是倉廩實，衣食足呢？”
據他所知，這個世界的土地雖然畝產較高，他母親名下的那些上等水田，畝產可以達到八石；而北方的小麥，據說畝產也能有四石左右。
可這個世界的人口更多，還有妖魔作亂，使得許多偏遠土地都得不到有效開發，田地與人口都集中于城市附近。而六道司的存在，固然守護住了世人的安全，卻也讓小民們背上了更多的賦稅。
所以底層百姓的生活，其實非常辛苦。
“所以這就是虞子與伊川先生說的不得已了。”
李軒笑著說：“要讓那些飯都吃不飽的小民們，遵守君子的道德，禮法與氣節，這豈非是緣木求魚嗎？我認為我等儒人應該更多精力，用在‘治平’上。如果國家太平，世人也溫飽無憂，那么這‘教化’，豈非也是水到渠成？”
就他所知，他那個時代逐漸富裕起來的人們，在道德水準上確實在逐年提升。可至于禮教——嘖嘖，溫飽之后，這人心哪里還能管得住？
不是還有句話嗎？叫做飽暖思yin欲。
不過他這些話，聽起來還是挺有道理的。
而就在眾人都陷入深思之際，李軒又說道：“還有利義之辨，與理欲之爭。前者我不太清楚，可我剛才聽權祭酒說，《易經》有云“利者，義之和也”，虞子也曾說‘義之和處便是利’，可知虞子的眼中的義利是彼此聯系，不可分割的。至于理欲之辨，我更不清楚了。不過——”
他語音一頓，掃了一眼在場的諸多監聲：“我認為‘存天理，滅人欲’這一句的意思，絕非是認為理與欲是對立。眾所周知‘問心鈴’這件圣器，就來自于一千二百年前煉心宗。
據說此宗的修行之要，就是滅除自身的情感**，所以行事殘忍之至，最終為虞子親手剪滅。可見人欲這東西，也不能被視為洪水猛獸。人如果只有道理，只按照‘禮’來行事，而沒有了自身的**，那應該也算不上是人吧？”