用這個五段論，認為宋朝的中國是封建社會，如果搶先進入資本主義社會，就能領先世界肯定是不正確的。實際上真正的資本主義社會，只有在歐美才基本符合。
歐美的封建時代，除了國王和貴族的以農業為主的地區，還有一些自治的工商業城鎮。資本主義革命，消滅了國王和貴族。形成的政治傳統，與這些自治的工商業城鎮有很深的淵源。王宵獵不知道世界上的其他地方是不是這樣的社會結構，但知道中國不是。
什么納稅人，什么鄉賢治國，是在歐美的自治工商業城鎮的基礎上發展起來的，有他們獨特的政治傳統。拿到中國來是驢唇不對馬嘴。這樣的政治傳統，社會結構，有沒有好處當然有。但對中國這樣的國家來說，并不適用。
學習西方，是學習他們能指導中國前進的地方，而是是照貓畫虎，甚至一切照抄。從歐洲工業革命之，其他國家學習，還從來沒有哪個國家是按這樣的路線、這樣的途徑學習成功的。
不管是什么思想，什么主義，要想在中國成功，必須進行中國化。進行中國化之后，與原來的樣子相比肯定面目全非。這才是正常的，才可能成功。
認為現在是封建社會，就去搞資本主義，甚至大力催生、支持資本家，覺得是救中國，是思想不成熟的表現。甚至有人認為為了資本主義，可以犧牲人民的利益，可以讓資本家掌管國家，讓人民成為資本家賺錢的養料，更是走火入魔。
到底要怎么做這個問題其實沒有答案。答案在哪里答案在實踐成功之后的未來。
不只是中國，其實世界上的其他國家、民族，甚至是其他文明，都是如此。學習從來不是照抄別人的成果，而是吸取養料，改變自己，形成自己獨特的文明。
有人說，印度的發展需要一場革命。還有人說，非洲需要從封建社會做起。這樣的說法，都是犯了這樣的錯誤。印度需要什么，只有印度人才知道。非洲需要什么，同樣只有非洲人才知道。但有一點可以肯定，他們需要的不是照抄歐美，不是照抄自己以前的宗主國。
理論和實踐的關系，或許遠比人們認為的復雜。
道是什么，王宵獵說不清楚。但是知道，只要清楚說出來的，就不是道。這句話的意思，換另一個說法，就是這世間沒有永恒的真理。所有的理論，都不是真理，都是適應一時一地的。理論對于其他人來說，只是可供借鑒。借鑒能不能成功，來自于實踐。
實踐是檢驗真理的惟一標準引起的大討論，極大的解放了思想。王宵獵認為，從中國文明的角度來說，這遠遠不夠。應該承認，理論要成為真理，必須經過實踐。實踐不是檢驗，實際上真正的真理不須要檢驗。實踐是對理論的修正與補充，讓理論成為現實。
理論指導實踐，不是說實踐要按照理論來。而是說，從開始知道怎么去開始實踐。在實踐的過程當中，不但實踐需要理論的指導，理論也需要實踐的修正。這個過程相輔相成，缺一不可。
理論不是先于實踐存在，先于實踐存在的，不是完整的理論。不完整的理論，只可以借鑒，不可以當成天然正確的，更不可以當成真理。
我們總是以為，自己學了什么知識，知道了什么理論，也就知道了事情就應該怎么做。其實不是這個樣子。我們覺得按照理論成功了，只是因為規定了各種各樣的條件。