說到這里，王宵獵把徐才的公文交給陳與義，讓他仔細觀看。自己則坐在那里，靜靜地看著前面的牡丹花。
周朝八百年，有太多的故事要講。但最重要的，王宵獵認為是詩三百。
詩為五經之首，諸經中的第一經。當然古文經學不這么認為，他們把周易排在第一位，后人大部分也把周易排在第一位。他們解讀詩經，多是認這是一部詩歌總集，有很高的文學價值。特別是五四運動之后，更是認為詩經只有文學價值，地位并不高。
地位不高，詩也不會成為五經之一了。
五四運動的先哲們，其開創之功自然是很偉大的。但是后人常說民國多大師，這些大師，水份太大。尤其在人文社科領域，向西方學習沒有真正學會的，對內開創沒有開宗立派的。幾十年后，還把這些大師奉為圭臬的一些人，其思想真的太可憐了。幾十年時間，就什么都沒學會。
在漢代，詩常被用來規諫用。這個用途，說明了詩真正的價值，政治的價值。
詩經分為風、雅、頌，這三個部分各有用途。雅、頌的部分，被后世的皇家基本繼承下來，雖然越到后邊味道越不對。只有風，沒有被繼承。
王宵獵認為風是朝廷認識百姓的風貌，更好的來理解天下的。但其實，當時采風的時候，統治者未必就是這樣想的。不管統治者是怎么樣想的，風確實具有這樣的作用。
后來到了秦朝，三公只有丞相、太尉、御史大夫，樂府的地位大降低。到了漢武帝時期，地位上升，但最終成為了音樂舞蹈的附屬品。
王宵獵讓陳與義去做的，其實是繼承國風的傳統，用各種形式了解民間。只有了解了，才能治理好。
從君權天授、君權神授到后來議會權力的確立，可以看出來，是一個權力從天或者神轉到人民手中的過程。只是這個過程有的國家比較徹底，有的國家則很不完全罷了。
只是國家權力轉到人民手中，是一部分人民，還是全權人民是人民的整體，還是一個一個的個體各人有各人的理解，各國有各國的做法。
王宵獵的觀點，不是要把天砸碎，而是要把天從虛無縹緲實化為人民的整體。在這個基礎上，皇帝作為天的代表來治理人世。那么作為政權，就必須要知道天的意志，也就是人民的意志。
陳與義把公文看完，放在桌子，沉默不語。
王宵獵道“去非以為，應該要如何處理此事呢”
陳與義欲言又止，見王宵獵堅持，道“主簿行事雖然有悖于常情，但卻合乎為官之道。在道和情之間，是為官之理，著實難以拿捏。下官以為，還是應該鼓勵主簿，給其方便。”
王宵獵笑著點了點頭“是啊，還是應該以鼓勵主簿為主，其他的都是次要的。為什么這就要從我們要建立一個什么樣的政權，要用什么樣的官員說起了。我希望，在我們的治下，人民生活快樂幸福，不受欺壓。不管是官員還是百姓，都不用勾心斗腳，可以生活得簡單一點，單純一點。我希望所有的人民，辛勞可以致富，人不分三六九等。我希望這是一個快樂簡單的社會，人人都歡樂安康。”
陳與義笑道“這樣的社會想想就好，實現恐怕很難。”