中下層文人是非常難搞的。用后世的一個詞來說，他們很多人，是小文人。為什么稱他們是小文人呢？因為他們大部分都沒有家國情懷，更不要說胸懷天下了。許多就是希望謀一個吃飯的差事，最好是既清閑又能吃好的差事。說他們是文人，是因為他們認字，而不是那一種文人情懷。
小文人，或者說小知識分子，還有小業主、小資產階級等等，對于國家來說是非常難治理的。他們直面底層，熟悉這個世界的所有陰暗面。他們的生活又比較優越，不同于底層。在他們之上，有整個國家機器，許多層級都能管他們。再加上他們識字，有一定文化，就生出無數事端來。
前世的時候，王宵獵有一個朋友，是中學政治教師。據他自稱，教學成績無人可比。他曾經問過王宵獵一個問題。我們天天講要建立和諧社會，諸如此類。但為什么生活中，比如他，教學成績好，但一切先進獎勵等等都要看領導臉色。而且領導可不看你教學成績，而是看誰給他送禮，誰請領吃飯，誰跟領導有關系。與書上講的，完全不一樣。
當時王宵獵的回答，是他讀書還沒有讀懂。現在想來，這個回答應該是合適的。從中學教師，到各級官員，到國家領導人，不知道隔了多少層。從中學教師的角度，和諧社會等等國家的大政方針，當然是用來教學，自己心中明白，但并不能指導工作和生活。書上學的與現實生活不同，是正常的。但一層一層官僚機構上去，到了政治的頂層，就完全不同了。
客觀的說，這是他們在社會中的地位決定的。里面當然有超越了自己的地位的人物，但大多部分都要局限在這個階層中。新中國建立后，上山下鄉，接受貧下中農再教育，就是針對這個階層的特點，想出來的天真辦法。實踐證明，沒有什么用處。
社會地位決定社會意識，雖然對于個體不一定正確，但對于階層不會相差太遠。社會中有這樣地位的社會階層，就必然會生出這樣的社會意識，這是符合唯物主義的。而認為可以通過上山下鄉，或者其他方法，甚至批判批斗，就可以改變，就不講唯物主義了。存在又如何？
新中國的一個時期，就是明明改變不了社會存在的現實，卻執著于要改變社會意識，從而生出了無數事端。本來按著自己的意識形態，唯物主義的態度，就不該存在社會意識一致的想法。
一個社會，需要官員，需要資本家，需要工人，需要農民，需要小業主，需要小資產階級，需要小知識分子，這都是不可避免存的。既然不可避免，就要承認這些人產生出來的社會意識，同樣是不可避免的。社會紛繁復雜，社會意識同樣如此。
王宵獵前世的時候，社會變化得非常快，可以明顯感覺到這種社會意識的變化。一段時間，大家都很窮，社會流行文化是賺錢，賺錢之外就是酒色財氣。社會發展起來，小知識分子、小資產階級的文化開始流行。先是各種厚黑學、解構歷史、解構現實，再是國學、古玩、洋酒、俱樂部、會員等等。這些流行文化本身，就說明了社會的進步，說明了社會意識的變化。
有一段時間，特別流行這個時代的一篇文章，說是呂蒙正寫的《寒窖賦》，甚至被說成是千古第一奇文。其實只要讀上幾句，就有明顯感覺，宋朝的狀元，怎么會寫這種東西？事實上，那篇托名呂蒙正的《寒窖賦》，肯定不是呂蒙正寫的。因為里面寫的，是命運無常，帶著明顯的下層知識分子印跡。這種文章流行，說明了當時的社會意識的主流，是接受這種思想的。
新中國的一切變化太快，社會意識同樣如此。王宵獵很多想法，其實帶著前世的意識，必須要自己注意，把那些明顯時代印變的東西去掉。
用這些下層文人，便是如此。不要對他們寄予過高期望，用到合適位置就可以。需要的人才，要自己用心培養，才是真正能用的。
這一個月，王宵獵不只是熟識著這個世界，同時在改變著自己的想法。讓自己的想法，適應這個世界。只有這樣，只有做得好了，才能真正改變這個世界。
韓世忠自然不能理解王宵獵的想法，說了幾句，便就岔開話題。
看太陽起來，王宵獵道：“統制，在里說話實在怠慢，還請帳房說話。”
韓世忠道：“我們是領兵打仗的人，何必在意虛禮！天氣炎熱，在這里說話正好。”
王宵獵只好同意。吩咐王忠去取果子來，與韓世忠閑談。