王宵獵記得，前世特別流行什么企業培訓，商業培訓，成功學培訓。一些老師經常講一個段子。一顆螺絲釘要求擰三轉之后回半轉。德國人就會認真擰上三轉回半轉，而中國人呢？三轉回半轉，那就是兩轉半嗎！結果呢？這個時候老師往往神秘兮兮。因為中國文化不行！自認為聰明，實際上都是小聰明！擰兩轉半是不行的！人家教你，你也學不會！
這不扯淡嗎！對于一個工科生，說是擰三轉回半轉，當然知道是什么意思。知道了，怎么會要求擰兩轉半？這個故事或許有原型，本來說的是中國工程師有一段時間基礎不扎實。到了一些自認為是知識分子的人嘴里，就成了中國文化不行。
這也文化不行，那也文化不行，就你學了兩句洋文的行唄。貫徹到底的買辦思想，成為了這些人自認為高高在上的精神支柱。世間的事情，首先是踏實去做，做了就有收獲。
經常有人說，民國有大師，現在怎么沒有了？民國的大師，是什么樣的大師？民國時期戴上這個名頭的，大部分不是從西方學習一些方法，就是對于中國文化徹底的批判。這些批判，是不是跟宋朝時這些知識分子分析軍事差不多？
有用嗎？當然有用。因為爛到底的時候，就是要首先批判。在批判中，有所揚棄，有所學習，有所繼承。最后達到對這些事情的熟悉，在實踐中找出正確的方法。這樣一步一步走下去，文明才能前進，文化才會發展。批判的目的是學習，是改進，而不是揚棄。
從高高在上，談天談地，到腳踏實地并不容易。哪怕到了二十一世紀，真正做到了的文明，做到了的國家，實際上也屈指可數。大部分國家，精英從小在歐美學習，他們什么不知道？可一回到了自己的國家，便高高在上。這件事情要這樣做，那件事情要那樣做，最后一地雞毛。
王宵獵記得看過一部電影，叫《白老虎》。講的是印度一個農村的低種姓人，被社會毒打，最后殺了主人，搶劫錢財成了成功人氏的故事。故事本身沒有什么，有意思的是這個人的思想。他認為種姓制度是印度落后的根源，還特別拿中國來對比。在中國總理訪問印度的時候，寫一封信，問一問中國是不是有種姓制度。好像問出了這個問題，是特別了不起的事情。
中國早在一兩千年前就沒了種姓制度。王侯將相，寧有種乎？不但早就廢除了種姓制度，還有等富貴、均貧賤的提法呢。有用嗎？新中國建立之前，中國發展的還不如印度呢。
印度發展不如中國，是因為種姓制度？以前的南非，還實行種族隔離制度呢。那時的南非，發展得難道差了？只不過成果是白人的，與黑人無關罷了。同樣從殖民地發展起的美國，一樣發展果都是外來移民的，本土人實際上被圈起來，差了多少？
一個文明，從知識分子高高在上，到他們彎下腰來，深入到社會的方方面面，是一個飛躍。民國的大師們高高在上，高談闊論；民國的將軍們揮斥方遒，意氣風發。但社會底層民不聊生，軍隊只要是跟外國打，都是一觸即潰。有用嗎？
人類社會總是要從聽到些名字、概念、理論、主義等等，就覺得醍醐灌頂，到真真正正認識到自身的落后，一步一步去學習、改進，需要時間的，需要成長的。不只是社會如此，人也如此。
王宵獵記得自己小時候，聽到那些編出來的故事，那些新穎的名詞，也會覺得如茅塞頓開。聽到人家說德國人嚴謹，日本人精細，也會覺得他們好厲害，中國人不行。再長大一些，還會聽到美國人善于創新，法國人浪漫，諸如此類。凡是發達國家，都有一個批判中國文化的特點。等到再長大一點，慢慢發現這些說法，無非是茶余飯后的閑扯，當真可就有問題了。
當自己落后的時候，需要覺醒的時候，需要聽到這些故事。不在于這些故事正確，在于讓自己認識到自己的落后。不在于這些特點真實，在于這些特點自己可以去學習。自己落后，沒有辦法的事。
當意識到了自己落后，思想上真正改造過來，這些說法就不需要了。再這樣說，就只能成為人們嘲笑的對象。這些或許不是子虛烏有的東西，或許有些根據，但也真說不上是文化。
魯迅《狂人日記》有一句話：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”這句話非常有名，是魯迅對封建禮教的深刻控訴。