用道家的話來說，就是一生二，二生三，那個三是什么。三不是由二再分一個出來。而是二的兩個個體，有了聯系，有了接觸，他們的總體就是那個三。用集合論來說，就是合集，這個合集中可能還有交集，還有其他，但有了自己的性質。
認清了這一點，也就明白，人民是國家的主人，但不能簡單認為事情由百姓說了算。甚至把國家的所有人算在里面，也不能由這些個體來做決定，更加不能用少數服從多數，簡單投票的辦法。治理者既要面對一個一個的個體，同時也要面對這個由個體組成的整體。
誰是人民？人民不只是由國家的人組成的，不只是工人、農民、商人、資本家、知識分子，不只是官員、軍人、學生等等，還包括那個整體。
很多時候，人們都認為整體是虛無的，只是一種認識，一種手段而已。其實不是。那個整體是真實存在的，有自己的利益，自己的認識，自己的需求。
認識到了這一點，就從分析什么是人，什么是人性中跳脫出來。對于政治與社會的認識，有了一種全新的視角。對于政治、社會、經濟的分析，不再模糊，而能夠有清醒的認識。
如果你穿越一千年，來到了古代的中國，要做些什么，來讓中國避免歷史中的落后，讓中國站上人類文明之巔？沒有清醒的理論認識，而只是單憑歷史記憶，來改變某些歷史節點，其實是遠遠不夠的。現在打敗了金人，后邊還有更歷害的蒙古人呢。至于單純地照抄西歐洲制度和一些做法，同樣不行。不要說一個人對西歐認識不足，歷史上一直抄的俄羅斯是什么樣子呢？
應該承認，地球上的各個文明，不同人群的文化，都有自己的特點。他們是那個樣子，都不是偶然的。同樣也應該承認，這種不同，人類前進的腳步，應該是不一樣的。認為人是一個樣子，人類社會也應該是一個樣子，是不正確的。人類的發展，本就是繽紛多彩。
認為自己是文明的，別人是野蠻落后的，是一種偏見。認為別人應該是自己的樣子，更加是一種傲慢。西亞、歐洲有自己的特殊情況，有一種傳教士情結，本就是不正確的。
人類文明有同化。同化是有條件的，是需要時間的。強行同化，本就是不正確的。
讓王宵獵困惑的，是他前世所生活的那個中國，從屈辱落后中走出來，有太多的外部因素。而對于中國自己的文明，自己的文化，研究不足。自己來到這個世界，要讓中國成為什么樣子，王宵獵其實并不知道。他要做的事情，設計的制度，都要自己去摸索。
人就是這樣。對于一件事情，只要有參照，就認為自己明白了。許多人覺得，外國人比我們富，比我們強大，他們這件事怎么做，我們當然就要這么做。外國人船堅炮利，國富民強，他們是這樣子的政治制度，我們也要這樣。甚至就連飲食穿衣，也要一樣才行。
照抄別人，沒有自己的思考，怎么能行呢？世界上哪里有一模一樣的國家？同樣也沒有一模一樣的家庭。人類社會有共性，也有自己的特殊性。強調自己的特殊性，也不要忘了人類的共性。
人很簡單，社會很復雜，國家更加復雜。很簡單的人就已難以認清，更加復雜的社會、國家，豈能是簡簡單單說清楚的。認識到復雜性，才能真正找出不錯的路。