這是一種什么感覺呢？王宵獵也說不明白。在這個時代，更加跟人說不清楚。
宋朝是儒學復興，變革更張的時代，同樣也是佛教開始深入民間的時代。而道教，曾經得到皇帝信奉，徽宗自稱是道君皇帝，在天下改佛寺為道觀。
這個時代不但儒釋道三教大發展，而且開始融合。許多佛教宗派，引儒家學說入自己思想。同樣許多儒學大家，也精通佛老。
這個時代的宗教，是后人所無法理解的，也是王宵獵無法理解的。
佛教在民間的廣泛傳播，遠不是后人所能想象的。比如人死后，佛家講火化，以至于宋朝的火化率能達到兩成。特別是窮人。火化的成本低，受到了廣泛的歡迎。
遇到大事，做場法事，在這個時代再正常不過。而做法事，主持的人身份越高越好。在襄陽這個地方，請不到鹿門寺的法燈禪師，百姓對王宵獵就會有看法。
想到這里，王宵獵不由嘆了口氣。在這世上，改變人的思想最難。要讓別人相信，自己的思想就要成體系。從天地初開，到三皇五帝，從遠古，到來世，都要有一個完整的說法。這個體系哪怕有漏洞，也必須要完整。當然，沒有漏洞是最好的。
古往今來數千年，初起時沒有完整的思想體系是有的，或者說大多數都沒有完整的思想體系。但一旦天下穩定下來，就必須有思想體系支撐。秦滅六國，用的是法家的思想體系，以天下奉一人。漢高祖初起的時候，沒什么思想體系。等到橫掃了天下，便用黃老的清靜無為。到了漢武帝，又罷黜百家，獨尊儒術。到了后來，許多義軍初起，喜歡借用宗教體系。
為什么？因為有了思想體系，才能最大限度地團結人。說搶糧搶錢搶娘們，很多時候，對于手下將領來說不如直接投降好了。
王宵獵要建立自己的勢力，思想體系是什么？其實現在是沒有的。因為托庇于朝廷之下，也不允許王宵獵建自己的思想體系。對于現在的王宵獵，只要堅持驅逐韃虜，恢復中原就夠了。
如果有一天，趙構堅持投降，自己脫離朝廷，要建立什么思想體系呢？王宵獵抬起頭，看著天邊紅紅的太陽，不由皺起了眉頭。依然使用古代朝廷的這一套，實在對不起前世所學。而要建立新的，實在不是一件容易的事。
不由想起了鹿門寺的法燈禪師。佛教是從印度傳入中原，算是外來宗教，外來思想。在中國發展了近千年，才最終完成中國化，成為真正的中國宗教。但中國化之前，佛教就受上層喜愛，多次得到了上層支持。這其中，必有其玄妙之處。這些，值得王宵獵深思。
法燈禪師是此時高僧，實際上他也是歷史上中國佛教的著名高僧之一。此次鹿門寺，看來王宵獵不得不去走一趟。希望這一位佛門高僧，能給王宵獵啟發。