何必強求？王宵獵不由皺起了眉頭。是啊，人最重要的是做好自己力所能及的事情，又何必去強求呢？多少年后，轉過頭來看，現在自己做的或許微不足道，或者錯漏百出，又怎么樣呢？兩世為人，王宵獵無論如何不信神怪。世上真有神怪，歷史怎么會是那個樣子呢？世上怎么會有忠誠勤勞的人不得不辛苦勞作，偷奸耍滑的人坐享富貴呢？
可世上沒有神怪，法燈禪師為何有奇怪的感覺？怎么會覺得天上有一雙大眼？難道是佛法高深？
世界就像一個舞臺，我們被安排在這個舞臺上演一個一個的角色，生旦凈末丑，樣樣皆有。有的人是主角，有的人是配角，還有的人在扮演觀眾。走出這個舞臺，會覺得自己在舞臺上的樣子好怪異。但只要在舞臺上，就不知道我們在演戲，我們只要演好戲。
想了許久，王宵獵只覺得頭亂如麻。飲了一杯茶，對法燈禪師道：“如此說，我只能相信禪師佛法高深。今日既有緣見面，可有教我？”
法燈禪師道：“佛法又有何教人的地方？人人皆有佛性，佛法只是喚起佛性而已。”
王宵獵道：“如此說，佛法豈不是跟儒家許多相同的地方？儒家說，人人皆有仁心，人人皆可為圣人。一個人人可成佛，一個人人可成圣，聽來相差不多。”
法燈禪師道：“一字之別，天差地遠！佛不是圣人，不區別于眾人，只是一種境界而已。儒家的圣人卻不是如此。圣人之為圣人，必是跟平常人大不同！”
王宵獵低頭思索，咀嚼法燈的話，心中慢慢有些明悟。許多事情，不能因為說的話像，就認為他們本身就很像。佛家和儒家，還是有重大區別的。雖然這個時代佛家在引儒入佛，儒家在引佛入儒，兩家還是有根本的差別。這種差別，使兩家在認識世界、認識人世上天差地遠。
王宵獵對佛法所學不多，也不想把心力花在這上面。世間還有很多事需要自己去做，每一件都要花費無數心力，哪里來的時間坐禪參佛？
想了許久，王宵獵道：“曹洞宗是天下佛學大宗，必有其過人之處。在下愚鈍，心力用于政事已覺不足，哪里來的精力去參佛呢？今日有緣，還請禪師隨便教我幾句，不虛此行。”
法燈禪師道：“施主是非常之人，當有非常之功德。這功德在世間，在萬千世人心中，又豈在一佛門？我也沒有什么教施主，取《參同契》幾句話，以贈施主吧。”
“靈源明皎潔，支派暗流注。執事原是迷，契理也非悟。門門一切境，回互不回互。”
王宵獵默念這幾句話，咀嚼其中意思。意思并不復雜，無非是事與理的關系，事是存在的，理也是存在的。佛家講一切皆空，理與事最終要統一于佛性。這幾句話的特殊，在于指出執著于外物是不對，但理與事有回互關系。不理解這回互關系，哪怕是契同于理，也不能說已了悟。
默念許久，王宵獵一拍手：“佛家最忌一個執字，我在這里想這幾句話的意思，豈不是執？世間高僧大德，圣人賢者，孜孜不倦所求的，無非還是理與事而已。理與事何分？世上本來如此！”
說完，向法燈禪師合十：“禪師所說佛法，與我沒有多少緣分。在我想來，世間一切法，推不過天道二字！何為天道？世界本來如此，世界本該如此，世界就是如此！何以求法？道法自然。道教雖稱起自道家，卻學不來道法自然四個字。天道何必去求？法自然而已！這四個字，以贈禪師！”
法燈禪師看著王宵獵，淡然道：“我自佛門弟子，有自家佛法，何必別處學去？施主聽講佛法，覺得索然無味。我聽施主所講天道，又何嘗不是如此？”
王宵獵聽了大笑：“明白了。禪師為何講我非常之人，此時便有明悟！”