曾經批林批孔。批孔的時候，出了很多小冊子，訴說孔子的罪惡。什么是大奴隸主的代言人，仇視勞動人民，仇視進步力量，一樁樁一件件，好似孔子是個罪大惡極的人一樣。這樣很不好。一個輝煌燦爛的文明，因為后人落后了，就把以前的歷史翻過來，把古人批得一無是處，又有什么用處呢？
經常有人說，如果中國不是儒家文明，比如延續下來的是墨家，是法家，是道家，那么中國的歷史會如何如何。就不會落后，不會受欺負，只有我們去欺負別人。很多人贊同，紛紛暢想著那樣的世界。卻不知道，更大的可能，是連這個燦爛的文明都沒有了。為了這樣的思想，甚至有人寫書，說秦并六國的時候楚國百姓紛紛逃往秦國。不知道后來秦末亂世，紛紛起義的楚國義軍哪里來。這是作者臆想的世界，不是真實的世界。只有真實的世界，才會給后人以啟迪。
經常有人說，如果我回到一千年前，我會怎么樣。有人要學英國，君主立憲，立憲治百病。有人說要學法國，資產階級共和，最先進。還有的人想著學美國，想著學德國，想著學俄國，想著學日本。就沒有人想一想，現實中的中國被欺負了幾百年，各種各樣的國家隨便學，卻都沒有學。為什么？因為中國就是中國，不是外國。并不是一個隨便用自己的臆想來演繹的道具。
宋朝之后中國的儒學大家，無人可比王陽明。但在歷史上，陽明心學在中國影響并不大，反倒是在日本開花結果。到了近代，因為日本更早工業化，更加先進，許多人對此痛心疾首。這是中國的大思想家啊，為什么在中國沒有得到應得的地位，反而被日本人學去了呢？中國近代之落后莫不與此有關？近代之后王陽明心學突然興盛，很大程度與日本有關，許多人認為是中國錯失了的機會。
中國是中國，日本是日本，這是兩個不同的文明。日本人喜歡的，中國未必喜歡。中國人喜歡的日本未必喜歡。這有什么奇怪？馬克思在他的祖國也是個名人，卻沒有中國這樣無與倫比的地位。王陽明在中國也是個偉大學者，卻沒有日本那樣的地位。在這個問題上痛心疾首，覺得中國錯失了陽明心學，所以沒有及時地進入近代社會，是知識分子對文明理解不夠的表現。
中國文明在世界上是獨一無二的，不能簡單地用其他文明的路程來對比。對文明，對傳統文化既要摒棄糟粕，也要發揚精華，這文明才能夠生生不息。天天想著今天學了這國的真理，明天又學到了那國的真理，把自己的傳統全部埋葬掉，是不成熟的。
每個文明都有自己獨特的地方，區別于其他文明。其他文明先進的地方，成功的經驗，都可以成為自己學習的對象。但學習的過程中，卻不能忘了自己是不一樣的文明，不要找不到自己了。認為有一個先進的體系，自己要把自己套進那個體系里，是歐美理性彼岸的思想出來的結論。自己的文明不是，就不要強行向里面套了。如若不然，很可能就會成為扭曲的奇怪社會。
從二百年前的日本開始，到韓國，到中國，東亞進入工業社會并沒有特別難以跨越的障礙。這是中國的幸事，應該感謝祖先留給我們的文明。不要因為曾經落后，是個讀書人就非要提出自己一套看法，從古到今，從中到外，肆意點評。還是應該先認識自己的文明，熟悉自己的文明，成熟自己的文明。
拋開非洲這個殖民大陸、拉丁美洲被切開的血管不談，世界上比較大的文明，還有印度文明、和亞歐中間的某文明。他們依然在自己的文明體系中尋找工業化的出路，只是這出路非常不好找。我們曾經落后過，應該明白一時的落后說明不了什么。等他們找到出路，改革了自己的文明，依然可以發展起來。
這些文明尋找工業化的出路何其艱難！哪怕有各種各樣的理論，有許許多多的榜樣，甚至還有大大小小的國家幫忙，依然找不到出路。認為自己可憑什么理論，什么政策，什么措施，一下子就讓文明大跨步前進，實在是想多了。文明除非受到封鎖或壓制，不然總會尋找自己出路的。
現實中，認識到這一點的人不多。縱然有人認識到，也很難找到志同道合者。比如在中國，有人說中國為什么落后？因為儒學！立即有無數人出來附和，熱烈討論。為什么？因為這曾經是中國的國家意識形態，有各種各樣的資料，人人都能說上幾句。儒家要改革，有人出要復興心學！立即就有大量的儒學愛好者出來，一起議論。為什么？因為日本證明了這一點。很多時候，我們討論的不是真理，不是事實，而只是一個話題。這個話題有沒有意義？誰管呢！
中國人不像歐美人，認為自己是上帝的子民，要發展上帝的信徒，消滅其他文明。也不像他們中的一部分那么博愛，認為人都是一樣的。不同的文明就是不同的文明，不必去跟不同文明的人感同身受。中國就是中國，不是其他人的國家。廣交朋友，多做貿易是對的。怎么活，是人家的事。
天上有一雙眼睛在看著這個世界。王宵獵突然想起了這句話。抬頭看，只是霧蒙蒙的，雨一直在不停下。透過雨幕，甚至都看不清天是什么樣子。