說到這里，王宵獵抬頭看了看身旁那棵巨大的銀杏樹。斟酌了一會，道：“讀書人，講的是勤習六經。很多人講六經之首是易經，許許多多，各種道理。六經我也讀，雖然不算精深，約略知道其中的意思。我覺得，講六經，自古以來就是詩、書、禮、易、樂、春秋。這樣排序，不是沒有道理。把詩放在六經之首，最少我認為是合適的。讀書的人，要先把詩讀明白，后面的才有了著腳之處。”
陳與義聽了一愣。這是自己以前沒有聽到的，也沒有想過。拱手道：“還請鎮撫細講。”
王宵獵道：“詩是什么？詩三百，各種歌的辭。沒有曲了，或者不需要曲了，就成了詩。現在我們做的詩詞，最開始同樣也是歌辭，不需要唱了，就成了詩詞。不過這不重要，重要的是，詩里面講了什么？講這些的詩，為什么成了國家文獻，為什么成了經？”
玩弄著手中的銀杏葉，王宵獵道：“說經義，我不如你們這些儒生。但我可以從另一個角度，從一個官員的政治角度，講一講跟儒生不同的看法。”
“詩三百的內容，分為風、雅、頌。風是國風，讀國風，知天下風土人情。雅是宮廷和朝會時候的歌，知道官員、士人的面貌。頌是祭樂，知道古人是怎么祭祀祖先的。我看來，詩三百最重要的價值不是這些詩歌，用了多少技法，給后人多少啟發，而是在講什么。”
“讀風，知道那個時候的世界是什么樣子的，知道古時候的百姓是怎么生活的，知道他們是怎么想的。讀雅而知道那時候的官員、士人，或者稱君子，又是什么樣子的。讀頌，則知道古人對祖先是怎么樣祭祀的，是怎么看待的。詩這種形式不重要，里面講什么，古人為什么這么講，才是重要的。”
聽到這些從來沒有聽過的說法，陳與義張張嘴，剛想反駁。想起王宵獵的身份，急忙閉上嘴。
王宵獵道：“對于政治來說，一個官員，如何看待世界，最少就要這三項。其中第一項，就是這個世界到底是什么樣子的，百姓怎么生活，怎么想。他們痛恨什么，喜歡什么，希望什么。如果不能夠了解百姓，又怎么能了解國家呢？不了解國家，又怎么能治理好？這是根本。人民是國家的根基，君子是在這個根基之上的。沒有君子，根基還在，便如枯木能逢春。沒有根基，就如秋后之落葉！”
“詩三百最重要的是風，雅、頌皆在其后。到了兩漢，文人做詩的多，民間的詩就少了。——不能說民間的詩少了，而是民間的詩被記下來的少了。漢朝之后，民間的詩就更少記錄了。我們讀史，便如講詩三百，不能就只講詩歌，而要講其精神。世事流轉，人們的語言也在變。先秦的時候，人們用詩歌來抒發自己的情感，所謂詩言志。兩漢之后，詩歌便不如先秦廣泛。而多了文章，甚至還有戲劇。到了我們這個時候，又有了說話。形式不同，但這些，如果講的是世間風土人情，依然是國風。”
說到這里，王宵獵閉上眼睛，重新整理自己的語言。感覺上到了最后，自己講的有些雜亂，不知道陳與義能不能明白。