過了好一會，王宵獵才道：“我剛才的意思，是依詩經的記錄，國風第一，必不可少。但漢朝之后，能夠類比于國風的作品，就很少了。是官方記錄流傳的，基本就沒有了。依其精神，而不必講求于是詩歌還是文章，還是說話，還是戲劇，我們現在，最接近的是說話。”
說到這里，王宵獵輕輕拍了拍手中文稿，對陳與義道：“我要你把所見所聞記下來，便是依詩經中朝廷記錄國風的意思，你明白了嗎？”
陳與義輕輕點了點頭：“有些明白了。”
王宵獵道：“我們這個時候的國風，說起來其實很多。如說話，如戲劇，如童謠，還有平時百姓們口耳相傳的一些故事。我們記下來，朝廷、官員才能知道世情。而不是一些富貴人家，從生下來，便十指不沾陽春水，不知道民間疾苦。等到我們老去，我們的子孫讀到這些中，才知道我們是是怎么生活。而不是只能讀史書，猜測我們過的什么日子。”
孔子編詩經是不是這樣的意思，王宵獵不知道。但王宵獵知道，自己這樣講，沒有講偏。記錄國家風貌本來就是國家的責任。隨著時間發展，國家實力的增強，應該記錄得越來越詳細，形式越來越多種多樣。不管是對當時，還是對后人，都是重要的財富。
王宵獵不知道歷史上是如何看待詩經的，自己前世的教育不是如此。那個時候，講詩經是中國第一部詩歌總集，重其歷史價值和文學價值。而對其政治含義，基本已經不講了。
在王宵獵看來，詩經最重要的意義是其政治價值。詩經講了，一個國家的文獻，應該收錄什么內容，怎么研究這些內容。詩的形式無關緊要，之所以詩經是詩，是因為那個時候的語言就是這樣的。隨著時間的發展，這個形式變成了歌謠、詩詞、曲子、戲劇、小說，甚至是電影、電視，再或者是短視頻、動畫、漫畫、論壇留言，其精神是不變的。就是從詩經開始的先秦時代起，中國的政權，就是重視民間百姓的所思、所想，重視他們喜歡什么，討厭什么。
從這個意義上講，隨著技術發展，世界進入了互聯網時代。面對這個時代，詩經的這種精神并沒有傳承下來。作為國家機構，應該研究人們在論壇上用“呵呵”作為萬能回復，萬事皆說感恩，代表了人民的什么思想。面對這樣的思想，要采取什么樣的措施。
文化機構要研究，動漫是怎么流行起來的，為什么會流行。動漫里的思想，代表了新時代的人們什么樣的思潮。文化機構還要研究，在中國的年輕人中，日本、臺灣、香港等地的校園文化，以及這種文化為基礎的校園青春偶像劇，為什么盛行起來。為什么中國的年輕人不再說同學了，而學會說學長、學姐這樣的稱呼了。文化機構還要研究，中國的網絡文學作品，從百花齊放，為什么很快模板化，甚至套路化了。為什么網絡文學中，贅婿類的裝逼打臉類會流行，為什么會有天資被奪，奮起奪回報仇情節特別吸引讀者的心。為什么武俠電視劇沒落，仙俠古偶類作品興起，代表了年輕人什么樣的審美。
僅僅說哪些類作品對社會影響不好，簡單封禁是不夠的。這些現象，說明了人們的思想，說明了一個時代的風貌。作為官方的文化機構，要做的是研究，在研究的基礎上進行引導。