古人微言大義，這個故事可以有不同角度和層面的解讀，對于華瀾庭來說，其意義在于——在面對死亡之前，人們可以努力作出些讓自己變得愉悅的事情。
孔子就是這么做的，他老人家在面對群毆時，直接開啟了娛樂模式——死或者不死，都不要放棄任何能夠讓自己變得愉悅的可能。
生死有命富貴在天，世事無常，一切皆有可能，下一刻不可知，但在當下，如果爭取了還是沒有用，那仍然要有能力讓自己在這一刻活得不是那么的恐懼、焦慮和痛苦。
好的呀，那么，烈火焚身之前，如何變得若等閑，開心而愉快呢？怎么做到自嗨、自娛自樂呢？自己玩自己？
自己是什么個狀況？正困在爐子里被燒烤。
這丹藥自己還沒煉過，這礦石武器自己是多少煉過的，那都是自己煉物，現在是自己煉化自己，所謂人心似鐵非似鐵，官場如爐真如爐，修真某種意義上就是修內丹，寄幾現在就如同一顆嗑藥用的丹藥坯子。
那就煉自己！
煉，煉什么？
師父云軼奇不久前曾經說過，相比修為的提升速度，自己的肉身修煉自從緊皮抻筋拔骨大成后，就處于停滯的狀態，修煉進境相對大為滯后，這對修行已經產生了阻礙。
云軼奇給他遴選了一門新的煉體功法，只是時日尚短還沒有起色，而且每次修煉都需要云軼奇或者舒輪臺、風火倫以外力輔助他，所以進度不快。
那就，借假修真！
就算下一息就死，也要玩一個前無古人后無來者的自憐自戀自煉者，借假煉丹，以身為丹，以杯為器，以火煉己，方為煉己境的真義，嗎？
在道門看來，修心之外的修身就是用適當的方法對**和真身的修煉，真身亦稱能體或法身。
肉身和真身在空間上是相重疊的，兩者之間以及與天地宇宙之間存在著自然的平衡。
普通人在其出生后的大部分時間里，受社會和環境所影響，身心處于緊張狀態，時間久了，整個身體是僵硬的。可以想象，在這種狀態下，**和真身的自身循環，相互之間以及與宇宙天地的相互交流就會變得困難，各種身心疾病也由此而生。
常人的身子如同一塊孔隙充滿了雜質的海綿，表現為又沉又硬，修身就是要把這塊海綿孔隙內的雜質逐漸去除，使人體這塊海綿重新變輕變軟。
這是通過和環境在不同層次上的反復循環來實現的。這種循環的結果將使海綿內的雜質依次被較輕的物質取代，讓種置換逐漸由重到輕，從食物和水過渡到靈氣和光等等。
改變肉身或真身，都可以使人體狀態發生變化，通常的健身運動既是調整肉身，而真身的調整與意念強弱及**暢通的程度關系很大，修真者則以修真身為主。
但是真身的能級狀態必須和**狀態相近，最好是隨著肉身變化而變化。
若一味單練真身而不練肉身，真身太強、肉身過虛，則真身耗能增加，肉身又沒有足夠的能力吸取相應層次的靈力能量，就會導致只能靠耗損自身來滿足真身的需要，或者是肉身提供給真身的能量與其需要的層次級別不一致，又或者肉身和真身相離，持續下去，早晚要出問題的。
目前的情況下，地火夾雜著炭石，隔著杯體對他形成了火力和物理的外部沖擊，正好可以修煉煉體之術，增強肉身和真身的能級。
生死未卜之際，閑著也是閑著，華瀾庭決定要借機，火煉真身！博取置之死地而后生的那一線飄渺生機。