“格物、致知、誠心、正意。”易流年答道。
“對頭。從不同的事物之間尋找相同的東西，這有助于打開更加宏大的視角，看清似乎錯綜無章事物之間的本質規律。”
“這門技術，在《大學》里，被記載為——格物致知。”
“于不同處發現相同，把復雜的東西歸于簡單，把模糊的東西確定下來，把不清不楚、霧里看花的事情變得簡單明白，這就是易的視角，是傳統文化的精髓。易，就是簡單、簡易。”
“剛才說了，智慧就是看出事物真相的本領，而格物致知，就是找到真相的方法。”
易流年繼續追問道：“您剛才也說了，您的經歷未必所有人都能學著去做，因為很多是非常極端的做法和體驗。易學與儒學不是倡導中庸之道嗎？不主張極端的。”
尋真解釋道：“當我們越來越能以中性的視角去看待事情和問題時，通常可以比較更容易接近事物的本真原貌。”
“中庸嘛，不要試圖用一個點或者一條線去理解一個立體的東西，不執著于點與線，從而能保持平和、理智的心態，此為中庸。”
“還可以理解為，不及不過。”
“以俗世界中傳統的中醫為例。中醫二字，不是中國的醫學，而是指合乎中道的醫學。”
“醫道都提倡提高人體的抵抗力，這只對了一半。”
“提高抵抗力，提高兩個字暗含的意思是抵抗力要越強越好。其實不然，很多時候，當人們患病的的時候，恰恰是人體的抵抗力對外界侵入的反應過度所造成的。”
“中醫之所以系統，之所以神奇，之所以合乎中道，原因在于中醫不僅僅會提高你的抵抗力，還能在你的身體發生過度抵抗的時候，使其不會過度表達而致病。”
“抵抗力不足的時候，就去提高它；抵抗力過強的時候，就要抑制它。”
“這才是中醫，才是大智慧。”
“我的經歷，你盡可以說它極端，但也是從不同的點、線、面，去切分和感受立體的人生。”
“我的經歷，你可以說它是不及的反面，是太過了，是過猶不及。”
“但是，如果我能從中汲取經驗教訓，以更加有效和有意思的方式，轉化為我后半生，以及轉化你們這些后輩的生命營養，不也是非常值得嗎？”
“再者說了，經過這樣的轉換和重復利用，所謂極端產生了比耗費更大的價值，我倒是覺得是很高效能的做法呢。”
尋真和華瀾庭四人一路說著，一路跟著商家車隊就臨近了東海之濱。
他們的落腳之地，是濱海之城寧海。