此次坐鎮詩會主會場的是兩位當世大儒，其一為國子監祭酒顏復，另一人乃儒學大成就者，大唐第一大儒王通。
顏復，字長道，其父顏太初，顏子四十八世孫也。詔郡國敦訪遺逸，京東以復言。凡試于中書者二十有二人，主考官奏復顏復乃第一……兼崇政殿說書，進起居舍人兼侍講，轉起居郎。請擇經行之儒，補諸縣教官；凡學者考其志業，不由教官薦，不得與貢舉、升太學。拜中書舍人兼國子監祭酒。
王通，字仲淹，道號文中子，隋朝河東郡龍門縣通化鎮（今山西省萬榮）人，隋朝教育家、思想家。王通從小受家學熏陶，精習《五經》，著名的啟蒙讀物《三字經》把他列為諸子百家的五子之一：“五子者，有荀、揚，文中子，及老、莊。”乃是活在世的儒道大家。
（王通的六部著作:《續書》、《續詩》、《元經》、《禮經》、《樂論》、《贊易》，在唐代就全部失傳了。只留下他的弟子姚義、薛收編輯的《文中子說》。《中說》系王通和門人的問答筆記；體仿《論語》敷衍成書，由王氏家人定為王道、天地、事君、周公、問易、禮樂、述史、魏相、立命、關朗10篇行世。此書提出了“三教合一”的思想，為后世所重視。在哲學上此書提出以氣、形、識分別作為天、地、人的特點，含有一定的唯物主義思想因素。流傳版本有《子書百家》本、《明世德堂》本。宋代阮逸作《文中子中說注》，有《四部叢刊》本和《續古逸叢書》本。）
詩會現場，眾才子都在等候顏復和王通兩人，顏復笑著轉頭對王通說道：“仲淹，既然今天是來吟詩作樂的，要不就定題為【行樂】，你看如何？”
王通聽后，略一思索，臉上便露出一絲微笑，這顏復可是給這群小輩下套啊。顏復原本就是嚴謹之人，平日里不像其他達官貴人般游樂狎妓，驕奢淫逸，反而醉心公事，做事一絲不茍，在國子監是出了名的石夫子。
此時他出【行樂】為題，其實暗地里是讓眾人不要【行樂】，一旦解題人理解錯了主官的意圖，那即使詩詞做得再好，也將會落選。
想到這里，王通“哈哈”大笑一聲，說道：“及時行樂好啊，諸位都是青年才俊，今天聚在此地，本就是游戲行樂之舉，那就以行樂為題，你等各自賦詩幾首，由我和長道來裁定。”
“謝顏公，王老。”此時上前的是國子監隱隱的幾個領頭人之一程棟，“那諸位同窗，程棟就先拋磚引玉。“
說完，只見這個身材高大，行動儒雅的書生低頭思索片刻，開始慢慢踱步，到第十步的時候，他突然開口吟道：“富貴由來自在天，達人識破始悠然。好花于樹終須落，明月一年得幾圓……”
此時的詩詞，都講究韻律，程棟緩緩吟唱，也是抑揚頓挫，速度中等，足以給人品評記住的時間：“有酒莫教杯放去，進山且與目留連。滄桑變幻知何盡，行樂春秋便是仙。”
念完整首詩，程棟便向顏復王通兩人行了一禮，施施然回到座位上，并無多少得色，似乎剛才的即興作詩是微不足道的小事一般，這一番舉動，讓旁邊國子監眾才子連番叫好。
這首詩中規中矩，難能可貴的是程棟竟然能在十步之內做出這種程度的詩詞，足見其文學底蘊是何等深厚。
不過程棟這首詩吟畢，坐在首位的王通卻是意味深長的笑笑，并沒有多做評價，只是說了句“不錯，不錯……”。
同時顏復對著落座的程棟皺了皺眉，臉上面無表情，看不出來是滿意還是失望。
“我這也有一首！”
眾人還在細細品味程棟這首詩，不遠處，又一書生越眾而出。只見他目光看向樊樓高處一間淡雅的閣樓，邊走邊高聲吟詩。
“高人多慕神仙好，幾時身在蓬萊島？由來仙境在人心，清歌試聽《漁家傲》。此理漁人知得少，不經指示誰能曉。君欲求魚何處非，鵲橋有路通仙道。”
張二河聽得咬牙切實，這名書生自然就是崔仁師，而此時他看的方向正是李詩詩的雅閣，這首詩也明顯是做給李詩詩的，他竟然在這種場合借著詩會主題，公然對李詩詩表達愛慕之情，是可忍叔不可忍，叔能忍，嬸都不能忍啊！