即身佛聽起來似乎是很神秘，甚至還帶了個佛字，仿佛有種高深莫測的意味，不少不明的愚癡之輩就狂呼其修成真佛。
其實即身佛本質就是尸解，而且是尸解中的最下品。
在早期佛門理論中，一切法門，皆須以戒定慧之力，斷貪嗔癡之煩惱，煩惱斷盡，方可出三界了生死。
皮囊軀殼乃是四大元素因緣和合而成，不過是修煉的筏子，修成之后就該拋棄。
僧人圓寂之后，皆火化掉，以示四大皆空、諸行無常之理。但世上畢竟修成的少，貪生怕死的多。
后來佛門傳入中土，不少功行未成的僧人竊取道家尸解之術，仿佛打開了一個新的世界，他們貪圖死后入陰不滅。
于是研發出靠吃堅果飲生漆，吞服朱砂硫磺，使自身逐漸干尸化，最后封漆貼金，做成類似于臘肉的干尸。
僧人的識神依存于干尸上，吸取信徒信仰所帶來的精氣神，出入陰陽生死之間，繼續煉神養陰，也就是所謂的即身佛。
這類左道之法介于鬼神和鬼仙之間，本來若真是有道之人為了修行，依靠這種法子也無不可。
畢竟諸法皆是通往了脫生死之門，超出世間。
然而世人本性貪婪，貪生畏死，這個法子也成了諸多不法之徒斂財的工具。
他們將毫無修行的僧人尸體主動藏缸，用木炭石灰腌制，吸取水分后，制作成人造干尸，建寺貼金供奉，吸金斂財，玩弄信徒。
諸多愚癡無知之人，便將這干尸認做成福慧圓滿之佛。
即身佛從根本上說，就是保存尸體繼續煉陰，本質與佛門四大皆空的理論相沖突。
眼前這個奇怪的干尸僧人就是即身佛的一種，他生前功行不足，不足以靠自身道力尸解，于是退而求其次，依靠吞服生漆丹藥，死后尸體不腐。
后人繼續涂抹生漆，用木炭、生石灰、朱砂封藏而成即身佛，所以他身上穿有類似死尸殮服的袈裟！
這種行為在道家尸解中，其實是不入門的小術，甚至可以算作是旁門之道。可惜有些不得其法的僧人竊取之后，竟然信其為寶，珍視掩藏，子子孫孫傳承。
李宣已修成地仙，身份和本質遠遠超出這類陰鬼之輩，自然有些看不入眼。
干尸僧人站在對面，嘴里發出類似蛇蟲嘶鳴的干澀摩擦聲，調節音調。待其適應了尸身后，將禪杖一把插進泥土中，力氣之大，使禪杖深深扎根在土里。
空出來的手結火界印，缽盂內發出淡淡的青色光芒，一串一百零八顆的青玉念珠浮空而出，如浮在波浪清風上，起伏飄動。
每一顆念珠發出青光，沖向體外，在身外布成一道渾圓結界。
而后抬起頭，掀開遮擋面目的紅布，露出干枯的恐怖容貌，薄薄一層皮膚顏色深黑干裂，緊緊貼在骷髏骨頭上，比地獄來的惡鬼更加駭人。
唯獨他那雙眼血紅發亮，顯出詭異的血氣，細小的瞳孔盯著李宣，嘶啞開口到：“老僧入無盡定時，有好友在定中告知，中土佛門在未來會有萬丈殺劫。”
“老僧頗為心驚，內觀過去未來因果，找到一些源頭，不得不來見施主一面。”
李宣咧嘴譏諷道：“怎么？我可不知道你們佛門有什么災禍與我有關？”