“你覺得是為什么？”鞠子洲反問。
“那些孩子，與一般的秦人很相似。”
“他們的第一要求，也是提升技術，然后提高生產力。”
“但他們不能被劃分為一般的秦人。”
“因為一般的秦人的要求真的就只是提高技術和提高生產力，讓自己的日子過的舒服一些。”
“兒這些孩子，他們的要求是，通過提高技術，來提高生產力，然后，通過提高生產力，來改變現狀。”
“改變一切的現狀！”嬴政死死盯住鞠子洲：“他們的要求，我翻來覆去地想，我只能找到一個與之類似的存在……”
那個人就是鞠子洲。
那些小孩子的要求，與鞠子洲的要求，是幾乎一致的。
“師兄，我們的義理強調的是什么呢？”嬴政問道：“我們的義理強調的是個人的實踐經驗會影響人的思維和思考方式。”
“我做了這些觀察之后，也大致判定了，環境帶來的改變影響思維和思考方式的效應，是要遲滯一些的。”
“也就是和我們所謂的‘歷史的螺旋’很相似的，人對于環境的反應，是要遲鈍一些的。”
“第一次遇見一件事情，人們往往并不能夠直接的感知到這件事情，也不容易記憶這件事情。”
“第二次，第三次，第無數次……”
“到了一個界限之后，人們才猛然的意識到事情不對，從而記憶了這件事情，隨后將自己的一些遭遇歸結于這件事情，從而感知到好與壞，得到了支持與反對，得到了要求與拒絕的種種結論。”
“而這些個判斷，他們自己，很少有能夠意識得到的！”
“但是既然如此，那么為什么他們的判斷卻如此一致呢？”嬴政問道：“因為他們的處境相同。”
“基于相同的處境和經驗，他們判斷出了相同的結論。”
“但，他們的處境明明就不一樣！”嬴政如此說著。
鞠子洲注意到，他的語氣之中已經完全不存在什么疑惑了。
他胸中滿是堅定。
那是有了一個確定為正確的答案之后的胸有成竹。
嬴政早已經得到了他所想要的答案了。
他不需要鞠子洲的答案。
他現在做的，只是向鞠子洲訴說。
“所以呢？”鞠子洲問道：“你得到了怎么樣的答案了？”
“我得到的答案就是，我所看到的處境，不是他們真實的處境，或者說，我所看到的，不夠真實。”
“于是在半年前，我開始著手觀察和對比。”
“恤孤院里的孩子們的想法是怎么樣的，他們有什么要求，為了完成自己的要求，他們會做出怎么樣的事情。”
“一般的秦人，他們的要求又是怎么樣的，為了完成自己的要求，他們會做出怎么樣的事情。”
“那些麻木不堪的奴隸人，他們的要求又是怎么樣的，為了完成自己的要求，他們會做出怎么樣的事情。”
“還有現在最有力量和財富的那些貴族們，他們的要求又是怎么樣的，為了完成自己的要求，他們會做出怎么樣的事情。”
“我一點一點的觀察他們，我一點一點的對比他們的要求，對比他們的處境。”
“最后我發現了，區分他們的標準，其實一直是固定的。”
“那就是土地，就是我們所謂的‘生產資料’。”
“但我其實一直都不敢確定。”
“因為我覺得，我們的改制已經成功了，每一個秦人，如今都是擁有土地的。”
“所以我一開始其實沒有太在意他們對于土地的占有情況。”