過去四百年，是西方橫行天下的四百年。
是自崇禎17年，公元1644年，大明滅亡之后，滿清入關之后，中華文明被摧殘了兩百余年后，到了亡族滅種境地之后，不得不反過來學習西方文明的四百年。
衰落到極點，一直輸，輸到懷疑人生，難免就會有點不自信。
以至于有位姓胡的學者，曾經就提出過“研究問題、輸入學理、整理國故、再造文明”的口號，要我們承認自己百事不如人，不僅不但物質上不如人，機械上不如人，并且政治、社會、道德上都不如人……
看看，人家這公知鼻祖的業務水平。
說實話，論公知這一行業，后面幾十年的業務員全加起來，都打不過一個胡先生！胡先生可是說連漢子都要換成英文的人！
就這思想高度，后繼者能比得上？
窺一斑而見全豹，由此可知，當年華夏文明已經衰落到了何種程度，而且在衰落到滅亡邊緣后涅槃重生，用的也不是自己那套。
而是馬列那套。
依靠的是三十年間一代人戰天斗地，吃光了所有苦，硬憋出來的工業化，補上了中華文明因為滿清兩百多年殘害所缺的課程。
曾經有多痛，印象就有多深。
你忽然跟一個華夏人講科學起源于華夏，他會說你太自卑了，沒必要臆想這些不著調的東西，承認不如人就這么難嗎？何必去偽造這些歷史？
你再跟他說人類起源于華夏。
他就懶得跟你多說一句，只會嗤笑一聲神經病，然后離開。
他卻不會去想，為何華夏進行一個“夏商周斷代”，挖出了無數遺址，有一堆史書記錄佐證，他卻不愿意承認自家歷史有五千年。
而西方文明挖出幾千年前的泥板，上面文字還能記載清楚，并且忽然有“天才”完成破譯。
他不會去懷疑，只會感慨，哇，西方人好厲害，他們的文明好璀璨。
他也不會懷疑，西方人考古挖出一個一萬年前編制的竹籃，能夠保存得就像“上周”挖出來的一樣干凈、明亮、新鮮。
他會去找各種理由，證明能夠保存上萬年而不腐爛是一種巧合，神跡。
例如。
他會說，你馬王堆漢墓里的辛追夫人，不也千年未腐爛么？他卻看不到馬王堆漢墓的構造到底有多么神妙。
他也不會明白，辛追夫人身上的金縷玉衣有什么玄妙，也不會明白馬王堆漢墓里面有道德經的手抄本，有黃帝陰符經，還有黃帝四經：《經法》、《十大經》、《稱經》、《道原經》。
對于這些。
他只會嗤之以鼻，說一句“迷信”。
他堅持沒有玄學，沒有靈魂，堅持世界是絕對物質的，卻不知道他賴以為豪的“唯物主義”是認可意識的，認為物質是主體優先，意識是次體輔佐。
牛頓信仰神學，他說牛頓本身就是教徒，這與牛頓科學家的身份不沖突。
愛因斯坦晚年認為世界有一個“非人格化的神”在主導，他們只會說愛因斯坦是無神論者，他討厭上帝的存在。
沒錯，愛因斯坦討厭上帝，他認為沒有上帝。
但。
他知道的越多，越是感覺這個世界有一種被“設計”出來的精妙，如果純屬巧合，那這種巧合的概率無限接近于零。
如果說物理學大廈的建設者有排名的話。
那牛頓可以排第一，愛因斯坦可以排第二，楊振寧是可以排第三的，至少，他有排在第三的資格，而楊振寧在晚年依舊認為……這個世界，存在一個沒有人格的神。
其實，不是神，只是這個世界是被“精心設計”的。
有那么一個存在，設計了這個世界。
是誰呢？
老子在《道德經》早就說了：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。