這已經是當下最積極的應對，暅之自然并無意義，只是吩咐了幾句小心，便任慶云去了。
慶云剛剛離開禪房，便又察覺到異狀，
看來今天身后的尾巴，似乎很難甩掉。
他三閃兩轉，繞進了一處僻靜院落。
由于寺中僧眾此時大多集中在前院和膳房，此處更顯冷清。
慶云在院中站定，也不回頭，叉手當胸冷然喝道，
“朋友，既然想與慶某相會，為何此時還不現身？”
“慶兄弟果然機警！若非我并未表露惡意，此時恐怕已經成為慶兄弟劍下之鬼了吧？”
慶云聽得來人聲音，眉頭一皺，緩緩回過頭來，
“李兄跟隨至此，所謂何來？”
隨著一聲尷尬的輕咳，墻后轉出一人，正是老朋友李神俊，
“受人之托，忠人之事。
李某前來只是想探個口風。”
慶云在寺院里故意繞路，李神俊知道自己被察覺，卻仍然不遠不近的跟著，想來就是一種邀約，想找個僻靜的場所說話而已。
想到此節慶云也不再故作姿態，只是防范依然沒有松懈，雙手擎劍抱拳，道了聲，
“李兄請講！”
“眼下這一手偷梁換柱，究竟是小龍王的意思，還是出自魏王的授意，不知慶兄弟是否方便見告？”
偷梁換柱，那自然指的是二皇子假扮大皇子入寺一事。
此計應當是大哥直接面稟魏王的，李神俊怎么這么快就可以知道，而且在此時直接點破？
慶云頓時心生警覺，想起前日里蟲二先生對李家的態度，更覺蹊蹺。
于是他仍然保持著抱劍的姿勢，雙手并未落下，只是冷冰冰得盯著對方，等待一個更合理的解釋。
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關于文字之前的上古史，口口相傳千載百年，再被后人整理刻在簡上，往往已經面目全非。有的版本眾多相互矛盾，有的玄幻神奇言語失實，但是經過整理，還是能拼出一些合理的脈絡。比如說文章中多次提到的三韓起源，殷人，吳人，越人之說，很多讀者對此早已頗有微詞。沒有關系，我們這里，先從新羅越人說說起。
文中其實多次有提到，越人盤瓠氏的國度，國號大羅，這一點并非筆者杜撰。
羅國是上古方國，其由來眾說紛紜。有人引《左傳》杜預的注解說羅國乃熊姓，楚后也，杜氏這種說法有個常識性的錯誤，熊與羅都是氏，熊氏出羋姓（上古姓氏見前說）。羅楚同族的說法，在古代早就被否決，蘇軾評此節時就直接指出“羅氏之先，無所見，豈左氏所稱羅國哉？”。相對于《左傳》，《路史》的記錄就更加合理可信，“羅，后也入楚，有羅氏，羅侯氏。”，說明羅氏整合入楚人，是羅國為楚所滅，被征服之后的事情。
上古封國與氏相關，之前我們曾提到，中國第一本權威姓氏典籍，其實是《周禮》。《周禮?夏官》有“羅氏，掌羅烏鳥。”。烏鳥，是太陽的象征，夏日之陽，乃是火官。所以羅氏為火正祝融之后的說法比較靠譜，羅氏傳譜說羅氏乃是祝融八姓中的妘姓之后（楚之羋姓亦為八姓），可信度還是比較高的。
祝融八姓部落包含了南蠻民族主體，比如前文提到的大彭國，徐夷，諸暨吳人先祖（斯姓部落）等等。妘姓部落被羋姓部落擠壓的路線，其實和越人被降周的楚人所逐的軌跡是完全相同的。妘姓方國在周朝之前本為東夷一支，周后因東夷故地封于姜姓太公后人，故而南遷。初周楚國未下江南之時，古之云夢，今之兩湖均為大羅國屬地，日后因屈原投水而人盡皆知的汨羅江流域便是羅國曾經的腹地。楚王本起于南陽彈丸之地，舉戈征越，滅國數十，羅為其大者。楚國稱霸后的中心領地便是建立在當年羅國的基礎之上的，觀盛世之楚，可知羅之大。
其后羅國后裔散居華南，越人都有山海崇拜，大部羅人南遷嶺南定居博羅（即大羅）羅山（即今羅浮山，羅浮山得名本作另有細述），以及閩南山地新羅地區（即今龍巖）。新羅之名，起于中國上古羅人后裔，至今福建仍有新羅區。閩地新羅別音什羅（見《新唐書》），與朝鮮新羅早期傳音斯盧，Sirra同源。
其實羅國越人離散海外，現在依然能尋到許多影子。比如臺灣，三國時期稱為夷州，與越人相愛相殺的孫氏吳人曾上島實地勘測，認為島人與越同種，想來可信（見《三國志?吳主傳》）。東北夷州的越人至今仍自稱為太羅國（音譯太魯閣，原住民語，傳音無文）。
關于新羅的國名，韓國學者一直嘗試從語源學的角度找到一個合理的解釋。根據朝鮮人自己在南宋年間補寫的史書《三國史記》所說，雞林長老（雞林，新羅別稱，是真正的“以地為名”。雞林長老為新羅傳說史第十五位國王）首提新羅之名。雖然《漢書》中將新羅音謬為斯盧國，指出其當時只是三韓地的一個小部落（與楔子中出現的半路國同）。事實上“新羅”一直是新羅人自稱的官方用字，無論是日本典籍里關于天日槍王子的來處，還是出土《好太王土碑》（早于智證王兩百年）的碑文，所記漢字均為“新羅”。只是這個稱呼為上邦所謬，直至智證王（本作有登場哦）時期，才托以“新者德業日新，羅者網羅四方”為由去斯盧而為新羅正名。但也說明智證王的這一解釋并非原本語源（新羅稱呼在數百年前碑文中已經存在）。“新羅”是一個自古便存在固有漢字寫法的漢語語源原生部落名稱，遷至“雞林”而國。若以承名大羅國始計，其漢名的歷史甚至比“高麗”和“百濟”更久遠，這可能才是新羅國敢于自詡“建國”早于另外兩國（同見《三國史記》，但其實東南朝鮮的統一新羅國形成要遠遠晚于高麗，百濟）的真實原因。也是某國某些“奇葩”叫科書（規避用字）中，將閩浙兩廣之地（越地）標為上古新羅的“理論”來源。
本章的標題中也用了雞林二字，卻并非指代新羅。雞林在中原古漢語中的含義原指佛寺，恰現同章，聊以互辨。