這胡世玉見被小龍王喊破，神情頓時緩和很多，不似最初那般倨傲。
小龍王此時忽然神色一凜，對暅之和慶云道，
“眼下有些事情涉及大魏軍機。
你們若是知曉反會招來禍事，兩位義弟可否暫避？”
二人均識得大體，一齊躬身退下。
小龍王這才重新望向胡世玉，冷冷說道，
“世人均說胡都督掛了個虛職，此時看來卻是被另委重用。
都督所督的，應當是魏王保義軍吧。”
“呵呵，小龍王心思縝密，有乃父之風。
你可知這保義軍的上代都督，就是令尊拓跋鐘馗？”
“什么？”
這次輪到小龍王自己吃驚了。
北保義，南忽律，乃是舉世皆聞，卻鮮有人知其底細的兩支番號。
這兩支部隊分別是南北兩朝執行秘密任務的暗部。
他們由誰統帥，軍制如何，駐兵何處，執行過什么任務，沒有人知道。
小龍王自小就被告知自己的父親是個英雄，但每當被王族其他少年問及父親的事跡，有何戰功，哎，他就卡住了。
直到今天他親耳聽到胡世玉說破這個真相，方才恍然大悟，不禁百感交集，幾欲涕零。
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上回書我們說到，此節將會分說吳太伯的來歷。
吳太伯，又稱泰伯，據說是周王先祖古公亶父的長子，姬姓，因為他認為三弟季歷比他更適合為王，便攜二弟虞仲（仲雍）一起出走吳地建立吳國。
這就是吳王姬姓說的來歷，出于《史記?吳太伯世家》。
我們先放下該不該質疑史記，能不能質疑史記這一類權威崇拜的問題。我們只研究吳國世系，就會發現其中的一些問題。
古吳國世系：
泰伯，仲雍，季簡，叔達，*周章*，熊遂，柯相，疆糾夷，餘橋疑吾，柯盧，周繇，屈羽，夷吾，禽處，轉，頗高，勾卑，去齊，*壽夢*，諸樊，餘祭，餘眛，僚，闔閭，夫差
筆者在周章和壽夢這兩個名字上分別做了個記號，是為了各位看官理解方便，筆者想用這兩個名字把吳王世系切成三段討論。
第一段伯仲季叔到周章，按照《史記》所說，武王克殷，始封吳王，此時周章已王于吳，所以封吳王。這一段有幾個問題：一，先四君為何如此巧合的用了伯仲（叔）季的順位詞？（其中泰伯，仲雍為兄弟，仲雍生子名季簡，這個順位使用便已經不循古制。）二，《史記》關于仲雍記載存在矛盾，因為文中還說“乃封周章弟虞仲于周之北故夏墟”（此處雖有兩個虞仲并非一人的說法，但是周氏兄，虞氏弟本身就缺乏邏輯，這兩個氏本不同源）。三，周章如何可稱周氏？文王十八子，子子不同氏，前文講過上古人以封號為氏，以國為氏。章既已王于吳，為何不稱吳伯章而稱周章？
各位看官若是覺得這些理由實在牽強，那我們再往下看第二段的諸王。
第二段從周章到壽夢的這一段世系，諸王的氏族有來自羋姓落穴熊的熊氏，屈氏，有三柯氏，有越地勾氏，也有有虞后裔餘氏。說明這一段時間吳地無定王，而且大多都為非姬姓王。
最后，《春秋》在寫到壽夢時，稱吳國始有紀年。因此通常壽夢以后諸王才被認定為可實考的吳王。此后的吳王及吳王族，則多以夫，餘，吳，虞，余，夫余為氏（原因前文已有分說），蓋字、音微謬也。
因此自泰伯到其后吳王的一脈傳承，是不牢靠的，自周章而上，明顯是以輩序拼湊出的世系。這是將吳文化楔入周文化的文化印記，后來成為了周人吳人都愿意接受的廣泛共識。
當然，要證明這一點，我們還需要考證季歷傳說。關于泰伯，虞仲讓季歷的這一傳說，在晉代出土文獻《竹書紀年》中是不存在的，仔細推敲的話，這似乎是另兩個故事的組合。
一則是《史記?吳太伯世家》“（吳王壽夢）二十五年，王壽夢卒。季札賢，而壽夢欲立之，季札讓不可。”壽夢之后存紀年，其后歷史可以參考吳國自錄一手史料，屬于相對可信史料，其中提到了（四子）季札讓賢的故事。
第二則是祖類東南遷，先秦典籍《世本》及《史記索引》均記載，“太公組紺（即公叔祖類）諸（之于）盩（今周至）”。周代先祖是在公叔祖類（季歷的祖父）這一代自豳地出走東南，于周至另建家園的。我們現在常說的周部落先祖，自亞圉以上，實為豳部落，公叔祖類遷到周至以后的部落才是真正的周部落。豳為周之祖庭，在周朝地位超然，不以諸侯計，不著其史（本系列講后續作品講到二王三恪的時候會繼續展開原因，揭示一些歷史黑洞），但在《詩經》諸風，有其別篇。
周人作史，為了附會周吳一體說，捏造了伯仲叔季周(章)五先世，放在諸蠻王輪替時代之前。然后又將季札讓賢和祖類東南遷合一，變成了讓賢季歷，太伯東南遷。上一章的標題：泰伯季歷皆傳訛，說的就是這個道理。
這樣大費周章的制造周章五先世，雖然為周官史家諱而不談，傳而不經，但是依然通過語言和文字留有烙印。
周章這一詞，在漢語中有三個基本解釋，除了周游這個意思可以從字源上找到出典，其余二解都不合詞法。
周章解釋為周折，雖然所傳最廣卻無人可尋其源溯。
另外一個解釋就更有意思了，周章，傳又解為驚惶（《康熙字典》如是注），此解不但字法不通，而且所見詞匯如“周章夷猶”，“狼狽周章”其實都是在形容夷蠻禽獸遭受突然襲擊后的狼狽驚惶。所以這里的周章其實是指代來自夷方的穢昧之相，此解的來源，便應是吳夷。
為吸納當時的吳地夷，大費周章的撰出太伯（字源上和太公，太一一樣，其實就是祖宗的意思）出姬姓的世系，才賦予了“周章”一詞無法用字法解釋的深意。
但是自周以降，太伯作為吳人，以及吳人衍射族群的祖先象征，已經成為全民族認知，再也沒有遭到過挑戰。