“嗯，很好！走！”
路隨山轉，在一片開闊處，有三個人被十余名黑衣人圍在當中。
那些黑衣人各個手持利刃，口中銜枚，隊形很有層次，
雖然人數占了絕對優勢，依然沒有得意忘形，謹守方寸，一看平日里便是訓練有素。
被圍住的三人狀態卻都不太好，自然正是蕭衍，太史叔明和褚童子。
褚童子本就曾是劉宋朝銜枚軍的一員，
他的潛蹤功夫都是得于此時，后來蕭齊易幟，自己被清理出了銜枚軍。
銜枚軍是秘密部隊，搞內部肅清，為了安全起見自然不會留活口。
但是褚童子運氣不錯，恰好為竟陵王蕭子良所救，這才成為對方的死士。
褚童子對銜枚軍的行事作風非常了解，因此對于今夜異狀，他也早有所察，立即報于蕭衍。
蕭衍一聽，心下大駭！
銜枚軍乃是南朝王室手中利刃，此刻忽然出動，定然也是得了蕭子良得消息，意在后山。
于是他便不顧安危，帶諸人上山示警。
路上先是席闡文，蕭云長被殺手沖散，
三人一路戰至此處，那褚童子因為渾身手段無處施展，此時已經滿身是傷，幾乎失了戰力；
太史叔明箭壺已空，左臂軟垂，右手握著一柄短戟尚在勉勵支撐；
蕭衍仍是一襲白衣，但身上血跡遍染，也不知那些是敵人的，那些是自己的。
只是他風姿依然不減，擎劍傲立。
慶云和覺法忽然出現，瞬間就吸引來幾十道目光。
覺法在慶云肩頭一拍，低聲說道，
“我看著那個領頭的，其他交給你了。”
慶云大驚，正想爭辯，
“這么多……？哎呦！”
他只覺一股罡風在背后騰起，顯然并非是要對自己造成傷害，
但是他的腳步瞬間無法站定，離地飄起，
那種剛剛熟悉的擺脫引力束縛的自由感在此刻忽然附體，
前方的十數道黑影就像瞬間被吸引過來一般，距離迅速地拉近！
慶云別無選擇，借著覺法一掌之力，躬身擺腿，宛若游魚，
渾身化作劍意向戰團直涌過去。
風水渙，三陰，渙其躬，無悔！
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有一些讀者可能會質疑覺法大師信口吟出的小令不合格律，平仄搭配頗有不妥之處。那我們就抽個小空來討論一下詩詞格律那些事。
唐朝格律詩的理論雛形，是南朝沈約的《文心雕龍》。聲調，是漢語獨有的魅力。對于詩詞的美感來說，有韻律之美，意境之美，辭藻之美。大多數其他語言在韻律美上只能依靠押韻和節奏做一些文章，但是沈約提出的飛沉是針對漢語的獨有音韻理論，就是利用漢語的聲調形成自然飛沉，抑揚頓挫，錯落有致，在誦讀時別有風味。飛沉運用最基本的形態就是馬蹄形和波浪形，平仄相間。這種美感被廣泛接受和應用大約在盛唐，此前的一些詩人，包括大名鼎鼎的詩仙李白，都對此把握不甚嚴謹。
此后隨著曲的發展，詞與曲之間逐漸形成搭配。哪些音階宜用平，哪些音階宜用仄，可以將詞在曲中發音清楚，就形成了中文填詞的特有格律。后文我們會講到一些樂曲知識，大家就會了解當時的中華小曲庫有多么匱乏。不過這也不丟人，當時世界其他文明也并沒有好到哪里去，尤其在音樂體系上，我們還是領先了很長時間的。在古代，詞曲搭配非常講究，詞人以詞句改變聲調迎合曲調為恥辱，比如，以聲律聞名的周邦彥在填一曲《滿江紅》時，有“最苦是、蝴蝶滿園飛，無心撲。”之句，此句詞，境無可挑剔，唯獨一個撲字要變作入聲才能唱曲，周邦彥本人深以為遺憾。
飛沉是中文文學理論一個里程碑式的研究成果，他的盛行大大提高了詩詞的平均質量，但同時也造成了一些負面的影響，比如詩詞美感的標準化，同質化。其實隨著文學理論的延伸，對佳句的不斷剖析，典故的日益豐富，明清時期的詩詞在數量，平均質量上遠勝唐詩，隨便一個秀才，搖搖晃晃七步之內都能靠《聲律啟蒙》，《龍紋鞭影》，《幼學瓊林》拼出一首意境上佳的詩詞。許多現下看來膾炙人口的唐代詩詞，若是在明清出現，語無格外驚人處，恐怕是出不了頭的。工整駢麗，用典自如的海量詩篇，在明清時代爆發了一種對詩句的審美疲勞。當然，另一方面來說，唐代詩人已奠定的地位，許多詞法的首創性，也是明清文人無法再去撼動的。
現代音樂因為曲庫爆炸性的增長，徹底打破了格律桎梏。而且，當代音樂基本理論誕生于無聲調語言的國家，聲調與音階的搭配便已經成了廢棄學術，無人問津。唱法的改良，也可以掩蓋一切，比如莫文蔚的《陰天》使用了大段輕唱，將漢語變成了無聲調語言；周杰倫的《龍拳》將字尾改變聲調強行入韻；就連被譽為最有古風的《青花詞》，曲的開篇就使用了馬蹄形的飛沉調，但填詞依然是靠聲調的改變與之契合的（素胚唱平，勾勒唱仄等等）。這樣的變化是一種進步，詞曲分開，歌曲就要在曲中表現音律美，不需要再考慮誦讀。只要整個歌曲依然美感十足，那就足夠，畢竟美才是藝術審美的唯一標準。當然，其中也有一些失敗的例子，構成了令人忍俊的“經常被聽錯的歌詞小曲庫”。
全面的接受西方美學，短期內確實是進步，但是不用自己的文化進行融合消化，將會埋葬一個民族。這話說得并不重。我們知道，日本比我們更早地擁抱西方，甚至擁抱得比我們還徹底。但是，在日本當街穿和服并不怪異，女主人穿著和服出來迎客依然司空見慣，苦行得僧侶依然邁著與時代不同的步伐當街大聲吟哦。莫說日本，周邊諸如韓國，印度，東南亞，蒙古，中亞諸國，民族服飾基本上都保存完好，在途隨時可見。可是在中國呢？穿漢服出門周遭對你的目光就像看著傻子，當街吟誦漢風詩可能會被當作瘋子。自己民族的習慣，審美，自己語言特有的美，似乎已經全然淪為了糟粕垃圾，為什么？
世俗的淪陷，才是最可怕的征服。什么時候大眾的審美，能夠坦然而公平地回視我們的過往，才是真正可以分辨傳統文化精華與糟粕的時機，才是屬于華夏文化自己的文藝復興契機。