此時雄起大師也從元太興房中捧出一只藥缶，
缶中還有些殘渣，似是每日都用來熬藥，于是也懶得洗凈了。
暅之撈了些藥渣送到鼻子上聞了聞，那殘渣已經冷去，發散不出味道。
于是他索性撮起藥渣送入嘴中，仔細咀嚼了片刻，才從口中吐出，蹙起眉頭，神色凝重。
寶念大師問道，
“親，可是這藥中藏有古怪？”
暅之搖了搖頭，
“不，這藥都是上好的選材，沒有問題。”
“那為何我們中了這煙塵都安然無恙，唯獨元居士他……”
暅之并沒有先回答這個問題，只是正色問道，
“西河王是何時入蘭若的？”
寶念應道，
“元居士與太子同時入山，代太子落發，以示足戒。”
“那關于他之前的病史，以及日常用藥情況，寺中可有人知曉？”
寶念被問得一怔，顯然他也不甚清楚。
不過就在此時，另有一道聲音響起，
“自然是有的，據貧道所知，元居士與我蘭若可是姻緣匪淺吶。”
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上一節筆者講到了一些古漢語發音，也不自量力的說過要挑戰一些“專家”觀點。正寫得興起，干脆就把本來準備日后挑戰的關卡提前了吧。
當然，在此之前，先補兩則小貼士。
一是關于阿佛加德羅家族。在這里，并非是有意要和阿伏至羅建立聯系。但是有幾點可供參考。其一，高車阿伏至羅與前文提到得乞伏一族一脈相承，本就是是高加索人（白人）。其二，阿佛加德羅家族是在十三世紀才聲名鵲起，Avogadro這個姓氏本出自Avogaro，意思是擁躉，后來引申為教廷律師。Avogadro是以職業為姓氏，而這個職業的出現遠遠晚于西方姓氏成型時代。一般以職業為姓氏的，都是鐵匠，水手，屠夫，建筑工，漁夫之類的古老職業。因此這個氏族一定是一個晚興移民氏族，所以才會引用中世紀的職業作為自己的姓氏。
第二點是關于陰山四鶴。賀蘭部在北魏立國時期為拓跋氏提供了許多支持，四鶴的姓氏都是賀蘭部派生姓氏，其中賀蘭初真，賀拔度拔，賀若統都是孝文時期活躍的武將。只有一個賀賴，是賀蘭部早期首領的姓氏，在孝文朝并沒有出什么名人，于是就安排此人物先領盒飯了。其余三鶴自然還要登場，保義保惠軍的來歷依然尚待分說呢。
好，現在開始挑戰“專家”時間。我們今天要分說的是后文情節將會推動到的“大食國”的發音。其實在前文講到龍涎香的時候，就曾經帶過多龍的大食西海。大食是唐代對阿拉伯帝國的稱呼。有專家發聲，其音“大益”，原因有二：
一，大食，是從拉丁對音Tayy（她益）音譯過來的，因此食應讀益。
二，食字古音本就讀“益”，如酈食其的讀法應為“麗益基”。
這么一聽似乎有理有據，大多數人被這么一唬，就信了對不對？那我們就一條一條分析一下到底是不是這么回事。
首先，大食的地理位置比拉丁語族國家更靠近中國。中國對其地名認知應該來自他們自己的語言阿拉伯語，或者離中國更近的波斯語。拉丁語發音傳入中國，那必然不是唐代的事兒了。大食這個地區，在波斯語中對音為Tazi，中古對音條支。又Tazig，與今塔吉克同源。其音塔孜。（今沙特地區，漢志，多志等地區，也是取古音譯，ig結尾尾音譯為志/支）
其次，大食是唐代中國對阿拉伯地區的稱呼，取杜環《通典》音譯，應循唐代發音，兩版唐書均引之。食在唐代早就已經不讀“益”了，正確讀音為“是”，《唐韻》作乘力切。（前文有論，唐音如吳音界限不明，乘字注音食陵切/shing；承字注音署陵切/shing，后同。）
橫向比較魏晉至唐的文獻中，大食，多氏，大寔混用。氏，在中古讀“支”（與月氏同），唐（《唐韻》）時已讀“是”（承旨切，承音從前。）；寔，讀音一直為是。
三本同聲，可見唐代標準讀法為“大是”。方才我們曾反復提到，唐前中古音近蘇白，無論“大是”，“大寔”，“大食”在蘇白中的發音與Tazi的本音已經非常接近了。
因此大食的讀音按照正確度評分的話：
塔孜（滿分），大是蘇白（90），大是今普（80），大支（70/從中古條支，漢志譯法），大石（60），但若讀成“大益”一定是不及格，無典可循，望諸看官慎之。
這里可能一些讀者會有反駁：
1.蘇白大有/dou/的發音，難道大食要讀“抖是”？不，dou是晚期俚語，不用作專有名詞對字發音。專有名詞的讀法依然還原為/da/，參考“大觀園”。
2.唐音近粵語，客家，亦有其說。前文我們已經從移民走向做過總結，后文我們有更多實例辨證。此節簡言之，江南諸語，映射了不同時代、地方的口音變遷。我們應當根據不同時代的字書，韻書，稍作比較，就可以得出答案。
中國在漢字讀音史方面的文獻保留的相當完好，學習成本完全沒有向我們想象中那么高不可攀，這些幾乎都是唾手可得的知識點。只是，我們需要注意引用正確時代的韻書，對比語境和詞語誕生的年代，就能按圖索驥，找到正確的答案。