如此實力根本無法保證渡情劫大士安危。
我們的人還需要保護蘭若寺內太子和皇后的安全，
如果布防太過分散，更容易讓敵人有機可乘。
所以本王建議將重點目標，統一安置。
由本王的人，蘭若高僧，胡保義和小龍王的人手協調保護，才能渡過眼前的危局。
等到局面安穩下來，大士她老人家的選擇，今上絕不干涉。
這一點是本王出發前今上親自曉諭的，在座諸位應該都對今上的風格有所了解。
現在我的話說完了。
誰贊成，誰反對？”
只要稍微正視現實，便知道任城王的提議是目前唯一的解決方案，自然沒有人會反對。
因此元澄收聲掃視全場，一片鴉雀無聲。
過了好久，還是慶云率先打破了沉寂，
“王爺，不知道白鹿峰上的幾位客人當如何安置？”
任城王對后山情況并不算十分了解，他向兩旁略使了個眼色，胡僧芝便將白鹿峰如今情況大概做了一下介紹。
任城王聽罷，微微頷首，繼續說道，
“蕭竟陵既然是客，本王無權管轄，來去由他自決。
小龍王的四妹，可與慶兄弟一同回寺安頓。
至于吉白尼，由于高橋尼之事仍存蹊蹺，她們的一些行動，似乎對大士和今上都有隱瞞。
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本王建議將她安頓在后山養傷。
慶兄弟以為如何？”
既然問題是慶云提出的，任城王此時專門詢問慶云的意見，已是給了他十足尊重。
慶云急忙躬身應是，推說是要去白鹿峰傳達任城王的決定，起身告辭，相約于蘭若寺再與諸人匯合。
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筆者看到很多人在品評慶云，瓠采亭的對劍名稱——“干嘗斷”，“區鈊”。為什么筆者要取這兩個名字呢？
“干嘗斷”，固然有為伊肝腸斷這層諧音的意思。更重要的是“干”在古代指盾牌，比干是舉盾牌的意思。干嘗斷，就是曾經劈斷過盾牌，比較符合這把重劍的氣場。
“區鈊”，首先這個區自來自區冶子，又稱歐冶子，所以讀音應為歐。歐冶子嘔血祭劍，最后仍然情場敗北，取嘔心之意。最后用了鈊字，是因為這個字的意思本來就解釋利刃。
關于劍名的來歷我們點到輒止，接下來我們來講一個拖到現在沒有解說的正題。我們來聊一聊鮮卑人的發型。前文書我們說到鮮卑出匈奴，證據已經分說過了，匈奴單于滅后，關外皆稱鮮卑。無論匈奴還是鮮卑，其實都是混合民族，或者混成部落，他們其實包含了大大小小習俗不同的數十只小部落。這些從他們的發型習俗里，就能看得出來。
之前在一些影視作品上映的時候，人們對于鮮卑人發型爭論得不可開交，其實有什么好爭論得呢？鮮卑中有索頭鮮卑，髡頭鮮卑，黃頭鮮卑，日磾鮮卑，禿發鮮卑……當然禿發到底是不是禿頭有待商榷，但總之就發型習俗而論，鮮卑不同部落間的差異是非常巨大的。
哪怕是拓跋鮮卑，也有索頭，黃頭不同說法。
索頭，意思就是辮辮子的。所謂索虜的說法，便是指的索頭部鮮卑。宋，齊，晉皆稱拓跋為索虜。其實關于索頭的變化也有很多，比如雙辮，全辮（有點類似現代臟辮），裙辮，前髡后辮，以及后來女真，滿人繼承的單辮，統稱索頭。
關于黃頭鮮卑，至今仍有兩種解法，一種說黃頭黃須是鮮卑體貌，晉明帝因為有鮮卑血統，所以被王敦罵為黃頭鮮卑奴，又作黃須鮮卑奴，便是體貌說的出處。而另一說拓跋氏信佛者纏頭，以黃布纏頭為黃頭。此說主要是因為黃頭回鶻，黃頭室韋已經被證實是黑發體貌，以衣著發飾而名。
同樣的還有前文提道的日磾部。自匈奴到鮮卑都有稱冪磾者，便是黑巾薩滿的服飾特征。
髡頭鮮卑最典型的便是宇文氏，他們的頭型有點像后來日本武士頭，前額剃高，后腦抓髻。
另外呢，禿頭鮮卑是不是真禿我們雖然不知道，但是確實有鮮卑民族以剃禿頭，或者只剃禿頂為傳統。類似的造型我們可以在許多南北朝時期壁畫當中找到。
除了這些，還有關于鮮卑人披發左衽的記錄。也就是說，其中一些族群是不梳頭，披發的。
說到這里，我們順便再多說一句，關于左衽右衽區別華夷，這也是非常不靠譜的。你可以說華人服飾多為右衽，但不能講蠻夷一定左衽，相當多的匈奴，鮮卑，室韋，女真部族都有右衽服飾記載。各部落間服飾的差異化程度，應該和發型類似。
這些都從側面證明了一點，匈奴，鮮卑，室韋，女真，契丹，等等，這些古代部落名稱都是很寬泛的族群概念。其實這些族群本身就包含了許多小的部族，服飾，習慣甚至人種，都不統一。為什么要講到這些呢？是為了給以后的知識點打好伏筆哦～天下篇展開的時候，才是真正沖擊讀者史觀的時刻。